我臨的蘭亭序,請各位老師指教我的感覺是,行書當楷書寫,注意準確度,儘量靠近原帖,多露峰起筆,細心觀察筆畫及字間的牽絲縈帶...
到最後感嘆人生世事無常,以事實舉例說明要珍惜當下,委婉的批評了碌碌無為的人,雖然是一篇散文卻發人深省,實屬一篇好文其次就是王羲之的筆法高超優美的文章,加上王羲之的書法造詣,讓《蘭亭序》被稱為天下第一行書,合情合理...
二、唐太宗的兒子李治也鍾愛《蘭亭序》,將它帶入乾陵陪葬,且乾陵並沒有被盜記載...
向之所欣,俯仰之間,猶不能不以之興懷,每覽昔人興感之由,不能喻之於懷,後之視今,亦猶今之視昔後之覽者,後之覽者 王羲之(303-361),中國東晉書法家,字逸少,號澹齋,漢族,祖籍琅琊臨沂(今屬山東),後遷會稽(今浙江紹興),晚年隱居剡縣金...
所以建議在瞭解和學會行書筆法之後,最後學聖教序我個人比較喜歡趙孟頫與文徵明...
就楷書方面,從《洛神賦十三行》看王獻之的書法風格,雖然有所創新和發展,但和王羲之的楷書作品《黃庭經》、《樂毅論》、《孝女曹娥碑》比較,其成就遠沒有王羲之成就大,且自然質樸書風方面王羲之更加突出...
這篇作品在寫作完成的時候是沒有名稱的,當時王羲之與謝安等好友一共四十一人到蘭亭舉行稧禮,也就是《蘭亭序》文中寫的“修稧”...
山陰蘭亭修褉因王羲之之蘭亭序而著名,為何成為里程碑...
所以現今為止大家依舊覺得在乾陵的可能性最大,因為乾陵至今未被髮掘史料記載,因為唐太宗李世民太過於喜愛王羲之的《蘭亭序》,就讓《蘭亭序》跟著他下葬了,所以應該在王羲之墓中...
到了唐朝初年,李世民大量蒐集王羲之書法珍寶,經常臨習,對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕,多次重金懸賞索求,但一直沒有結果...
唐初,李世民仰慕王羲之蘭亭序的故事,這個李姓皇帝與晉朝王氏淵源深遠,小可不數了,因此,估計唐朝以前沒有也不會有什麼蘭亭,是因王羲之的醉書蘭亭序才有的蘭亭,會於會稽山陰之蘭亭可以理解為參加會稽山陰舉行的蘭亭大會...
你告訴買扇的人,說上面是王右軍寫的字”王羲之一離開,老婆婆就照他的話做了...
在之後的上千年,唐太宗的墓葬多次被盜,但世間也沒有《蘭亭集序》的影子,所以後人又有許多人猜測《蘭亭集序》在武則天墓中,所以《蘭亭集序》究竟何處,至今是個迷,我們臨的大多是馮承素的摹本,他是採用雙勾手法臨摹,據說最接近真跡...
李世民在自己臣子的請求之下邀請很多書法大家臨摹蘭亭集序,他並沒有把珍品展現出來,我們現在看到的蘭亭集序都是後世人們模仿的作品,沒有人見過真跡...
頭條萊垍郭沫若也提出“非王論”觀點主要從兩方面分析:萊垍頭條一是筆法對比,郭沫把蘭亭中與智永所書《千字文》相同的諸多字拿來對比,發現兩者的筆法結構如出一轍...
再說我們學習書法,極大多數的不是一輩子固守一家的,再說還有一個由生到熟,由熟到生的過程,不同階段,追求的風格審美走向不同,亦或出現了長期積累一朝頓悟的基於,都可能會是我們的認識或審美髮生與過去不同的新的變化...
古代人不能像今天這樣進行海陸空全方位資訊傳播,沒有今天這樣發達的傳媒工具,當事人無法儲存史實,很多重大歷史事件的重要當事人都散落民間,形成大量的民間傳說,其實就是真實的歷史,但苦於無史料實據和大量旁證,所以真相就當做了傳說,史實就成了奇談...
億錚榮歲月,其它不說,就退休金而言,已十四連漲,從|千多漲到了5千多,芝麻開花節節高,展望未來,國家大發展,老漢必須繼續練好身板,繼續享受改革開放紅利...
王羲之的《蘭亭序》之所以被稱為天下第一行書,主要有三點原因:1、首先第一點當然是王羲之書法水平的高超,這一點是毋庸置疑的,王羲之的書法在當世就已經非常出名了,雖然在他去世以後的一百多年裡,他的兒子王獻之的名聲大噪,甚至超過了他,但是最後也沒...
北京區人氣都不錯煙花區啊,百度生日快樂,2008,紫禁城,目前三個超級大火區,即使沒有牛逼服戰團隊的時候也是最火的區,想玩的話就三個區挑一個吧,雖然活動的時候會卡,但是玩的是真舒坦,活人真的超級多,買東西,賣東西都很快,組隊也好組(沒修沒裝...