集字聖教序的內容共分五個部,希望能幫到你:一、太宗皇帝寫的序文 自“蓋聞二儀有像,顯覆載以含生”起...
最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書,稱為《雁塔聖教序》,後由沙門懷仁從王羲之書法中集字,刻製成碑文,稱《唐集右軍聖教序並記》,或《懷仁集王羲之書聖教序》,因碑首橫刻有七尊佛像,又名《七佛聖教序》...
楷書練到六七分就可以稍加練習行書...
此碑是褚五十八歲時書,《雁塔聖教序》是最能代表褚遂良楷書風格的作品,字型清麗剛勁,筆法嫻熟老成...
王的集字聖教序是懷仁和尚集王羲之的字而成,很多字是當時王羲存世作品中沒有的字,透過拼接而成,因懷仁功力精深,集書過程中非常謹慎,完好地再現了王羲之書法的特徵,比蘭亭序多2000多字,所以成為後人學習王字行書的一個大寶庫,是今人學行書繞不過去...
下面是我的臨帖,也希望你提出批評:中國書法,寫法大體相同,書寫時候看個人手法...
《雁塔聖教序》不僅引領了唐朝新的楷書風格,將褚遂良書法推到一個新的高度,而且在字的結體、運筆各方面超越了同時期歐陽詢、虞世南兩位大書法家,甚至中唐時期的顏真卿也深受其影響...
學行書,就從《懷仁集王羲之書聖教序》入手...
大雁塔初建時五層,表面磚砌,土心,後來塌毀,重建時為十層,唐武則天長安年間(701—704年)改建成為樓閣式的青磚塔,七層,平面呈正方形,由塔基和塔身兩個部分組成...
鼠年福臻寫了二個福字一個“福”字,承載了中國老百姓最樸素的生活理想...
但臨習聖教前,學者必須知曉臨習聖教的目的,在我看來,有兩點,首先是鞏固筆法,學聖教之前,學者必須已有一定的筆法基礎,這個基礎從何而來呢,有人會說從楷書來,我認為不是完全正確,行書並不是一般人理解楷書快寫,兩者在筆畫間的映帶,筆速,筆順,結字...
我只是喜歡寫,並不在乎寫的什麼體把經典都臨一遍學完小楷就成功了 不用學行書不一定,我認為只要寫好正楷字就得一半多了趙孟頫、王羲之...
一種書法熟練後再寫從學書法的規律來講,蘭亭序屬於行書,書寫的速度當然比通常的楷書快一些,所以還是建議最好是在有了一定的書法基礎並且熟悉了筆墨紙硯等書寫工具之後,再嘗試學習蘭亭序,這樣相對會減少一些難度,容易找到感覺...
首先感謝悟空問答的邀請,看到樓主發上來的作品,不知道樓主臨習《集王聖教序》多久了,從樓主發的照片來看,樓主對於《集王聖教序》還有很深的見解的,當然小編也粗淺的認為有一些需要注意的問題和以後更加進步的一些方式,借這個問題回答的機會來說一說,希...
《聖教序》是懷仁和尚用了18年的時間,透過個人力量集的王羲之字編撰而成的,是留給後人的巨大寶藏...
王羲之被譽為“書聖”他的書法精絕,妍美流暢,其行書《蘭亭序》更是被稱為“天下第一行書”,但《聖教序》因集單字而成,所以少了一氣呵成的氣勢,行氣不足,只用來學習王的精絕筆法還是首選的法帖...
她正在講解的正是《大秦景教中國流行碑》石臺孝經碑在進入第一展室之前,門口豎立著被稱為西安碑林第一碑的石臺孝經碑...
趙孟頫臨《聖教序》只有一個版本...
大家好,我是喜歡書法的墨寶,很高興來回答這個問題《集字聖教序》這本字帖是行書最好的範本之一,想把《聖教序》寫好,個人認為要注意以下幾點,才算初步出帖第一,注意結構問題,聖教序當中有很多字的姿態很有特點,比如錡側,俯仰,開合等等,找這樣的字多...