因受漢賦影響,出現了駢體文,字數上四下六字,講究辭藻華麗、雕琢字句、聲律藻飾,多用對偶、典故,主要文章有賦、論及簡牘,至南北朝時期達到極盛...
阮籍和嵇康之所以能成為竹林七賢中的代表人物,主要是因為他們的文學成就特別地突出...
嵇康(223-262):三國時譙郡銍(今宿縣西南)人,字叔夜,魏晉著名思想家、文學家、音樂家,出類拔萃的“竹林七賢”第一人...
中文名: 嵇康別名: 嵇叔夜、嵇中散國籍: 魏民族: 漢族出生地: 譙郡銍縣(今安徽省濉溪縣)出生日期: 224年,一說223年逝世日期: 263年,一說262年職業: 文學家、思想家、音樂家主要成就: 竹林七賢之一開創玄學新風代表作品: ...
的東西有更多的更關聯,總體上說我們可以從以下幾個方面來論述這個問題:一、自身的藝術努力、成就王羲之王獻之父子是中國書法史上書法齊名的書法大家...
魏晉士族從來沒有法律上規定的政治權益,所以家族門戶有升降起伏也是很正常的事,畢竟陳郡謝氏在東晉尚且被琅琊王氏看不起,被文化士族出身的阮裕視為“新出門戶,篤而無禮...
剛才說了,魏晉的人喜歡研究些玄學,為了成仙,煉丹、吃長生不老藥自然是少不了的...
魏晉南北朝是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期,主要分為魏朝(曹魏)、西晉、東晉和南北朝時期,由於長期的封建割據和連綿不斷的戰爭,使這一時期中國文化的發展受到特別的影響...
另外日本學者對於魏晉南北朝一向有很多不錯的著作,苦於不會日語,只看過谷川道雄、川勝義雄和宮崎市定等少數老一輩的學者的書,關於西晉的內容不算很多,不過川勝的《六朝貴族制社會研究》和宮崎的《九品官人法研究》都和西晉有點搭邊,甚至吉川忠夫的《六朝...
魏晉風的漢服由於顏色淡雅,追求寬大飄逸的效果,所以一般商家用料都以真絲和雪紡為主,少數輔以較薄的棉麻...
但因為文化背景的差異,以及南北朝文化發展的差異,北碑書法從摩崖石刻中吸取了大刀闊斧的粗放風格,以及東漢末年及三國時期碑刻中的刀法特點,形成了方剛遒勁的書寫筆法...
還有一種觀點認為,如結合陸機《平復帖》,王獻之《鴨頭丸帖》,王珣《伯遠帖》諸名跡,並參照魏晉西域樓蘭殘紙書跡,其線條特徵應是以“扭轉”“裹絞”和“提按”“頓挫”位置不固定為特徵,楷書成熟以前,點畫撇捺還沒有形成固定的“起”“收”回鋒、藏鋒動...
而魏晉風骨則標誌著“人的覺醒”,書法家們身為一個浪漫瀟灑的群體,更是成為“追求真我”的先驅,他們將書法從工具的刻板和規矩中解脫出來,融入了自己超脫的追求和真實的情感,進而使得魏晉書法飄逸靈動,雖不及盛唐時期狂草的狂放,卻已經傳達出灑脫狂放的...
《世說新語》記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事,是研究魏晉風流的極好史料,其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題,種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲,種種人生追求,以及種種嗜好,都有生動的描寫,縱觀全書,可以得到魏晉時期幾代士人的群像,透過這些人物形...
第二,有一個說法是因為魏晉時期舉國信仰佛教,而大家都知道,佛的形象其實是更偏女性一點的,比如有的佛有一顆美人痣,面容嬌好,眼睛又大又十分具有美感,除了金佛之外,有很多小神仙也算得上是“膚白貌美”了吧...
漢服復興不應該是完全復古,那樣也沒有必要,應當著眼於現實,立足於現在,而根據漢服之精神,民族之氣節,重新設計出自己的服裝...
魏晉時期社會上盛行“清談玄學”之風...
這第三點其實也值得一提,假如七賢只有嵇康,或者只有阮籍,那可能不會有今日之盛譽,“名士”作為團體出場時,往往會在歷史上留下更深的印記,無他,他們是作為團體出場的,所以,他們是各自的疊加,七賢的歷史地位由七賢七人決定,就像商山四皓一樣,當某個...
“孔夫子不嫌字醜”這句口頭禪,雖然存在偏袒書法不好之意,但這句話卻非虛妄,魏晉以前的文字書寫趨向於表意實用功能,只是一個記載工具,尚未匯入書法美學風尚概念,所以有此說...
【小楷佳作《靈飛經》,由於其牽連活潑的特點,因此適合有一定書法功力再學習】在魏晉小楷的學習上,我主張學習鍾繇的《宣示表》和王羲之的《黃庭經》這兩本字帖是他們二人的代表之作,也是上乘的法帖,楷書精妙,後世效法,至於王獻之的小楷《洛神賦十三行》...