1、“衣沾不足惜”的後一句是:“但使願無違”,詩句出自魏晉陶淵明所著的《歸園田居·其三》2、“衣沾不足惜”的後一句是:“但使願無違”,出自魏晉陶淵明的《歸園田居·其三》3、“衣沾不足惜”的後一句是:“但使願無違”,詩句來自於魏晉陶淵明寫的《...
4、《歸園田居 其一》年代: 魏晉 作者: 陶淵明少無適俗韻,性本愛丘山...
頭條萊垍冶鐵業是魏晉南北朝時期手工業中取得突出發展的部門之一...
廬江世家何氏是魏晉南北朝時期計程車族,魏晉南北朝時期共誕生七大何姓郡望,分別是:廬江何氏(安徽)、陳郡何氏(河南)、東海何氏(山東)、郫縣何氏(四川)、扶風何氏(陝西)、丹陽何氏(江蘇)、齊郡何氏(山東)...
三、運用了豐富的藝術技巧《世說新語》在表現人物或是記敘事件時,不僅僅是平鋪直敘,而是大量地運用比喻、擬人、口語化等等技巧,讓整個事件或是人物描寫看起來不會枯燥乏味,而充滿生動之感,讓讀者可以身處於其中,如同一個現場的旁觀者,這也是後世重要的...
包含:建安文學,正始文學, 西晉太康文學,東晉文學, 南朝文學, 北朝文學創作背景(魏晉南北朝文學所處的時代、政治、思想、文化環境):1、魏晉南北朝四百年間的時代特徵是戰亂和分裂...
7、沐猴而冠不足言,唐,李白,《單父東樓秋夜送族弟沈之秦 時凝弟在席》...
《世說新語》是南朝宋時所作的文言志人小說集,是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作,坊間基本上認為由南朝宋劉義慶所撰寫,也有稱是由劉義慶所組織門客編寫...
《世說新語》又名《世語》 ,內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談,也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集,是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作,是我國最早的一部文言志人小說集...
他是魏末代表作家,詩文皆擅,代表作是《詠懷詩》八十二首和《大人先生傳》,有《阮步兵集》...
竹林七賢更是如此,嵇康雖赴死,但他不悔,而作為後世我們如何評價他也沒什麼意義了,一家之言,有不究竟之處望海涵嵇康以一己之力對抗司馬氏,雖勇氣可嘉,卻不識時務...
釋義:我本是桃花源中人,不知道有過漢朝, 更不必說魏晉兩朝了...
—— 魏晉:陶淵明 《飲酒》萊垍頭條釋義:東牆下采擷清菊時心情徜徉,猛然抬頭喜見南山勝景絕妙...
文學個性化發展到魏晉南北朝,文學這個東西,大家開始普遍接受,獨特的藝術性質使它慢慢脫離了學術,也不再是官方特有的腔調...
胡守為主編:《中國歷史大辭典·魏晉南北朝史》,上海辭書2000年萬繩楠 整理:《陳寅恪魏晉南北朝講演錄》,黃山書社87年湯用彤:《魏晉玄學論稿》,湯一介導讀,上海古籍2001年劉大傑:《魏晉思想論》,上海古籍98年賀昌群:《魏晉清談思想初論...
二.晉人之白然的發現陶淵明《歸園田居》文中說:晨興理荒穢,帶月荷鋤歸...
首先,文中寫到“自雲先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔”從文中我們可以知道桃花源中的人是從秦時逃避禍亂到的桃花源,而文中第一句開頭就寫到“晉太元中”,這說明發現時候是在魏晉時期,其中年代相差了600多年,桃花源中的人衣...
《世說新語》在一則又一則的故事間總結魏晉時代的美與醜、超脫與滯障、道德與不義,進而為盛唐奠定深遠而靈秀的生命基調...
但他個人草書成熟極高,因他吸收古草書大家之風韻,非僅字形,學魏晉墓誌又能推知筆意,拋卻刻痕...
《語林》、《笑林》、《世說》、《俗說》,皆喜載調謔小辯,嗤鄙異聞”不怪劉知幾,雖然《世說新語》有價值,為研究歷史、文學、思想這方面有價值...