魯源寫作讀書會2019-10-02 20:16:54

魏晉士大夫，主要包括夜中不寐、彈琴長嘯的阮籍，七步成詩的才子曹植和才高八斗、自命不凡的謝靈運等。魏晉時期是我國曆史上一個非常特殊的階段，當時政權更迭十分頻繁。長期的割據和戰亂，致使文化的發展受到了極大的影響。然而，在混亂的時局之下還能保持自我的魏晉名士們，都擁有一種真正的放任和風流和清淡的風貌。

魏晉士大夫的清淡風貌，作為當時士族意識形態的一種人格表現，是當時的一種審美理想。魏晉名士崇尚自然、超然物外的清淡風貌與率真風流的自賞。例如，晉朝時的書法家王羲之屢次拒絕吏部尚書的職位。清代思想家王夫之在《讀通鑑論》中感嘆道：“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕”代表了魏晉名士的最高評價，也表現出對這個時代的懷念，自這個時代以後，這樣的風格氣度也逐漸減弱了。

“以清淡為經濟”是魏晉名士的嗜好——服藥、飲酒、清談縱情是他們所崇尚的生活方式。魯迅在《中國小說的歷史變遷》中“從漢末到六朝為篡奪時代，四海騷然，人多抱厭世主義；加以佛道二教盛行一時，皆講超脫現世，晉人先受其影響，於是有一派人去修仙，想飛昇，所以喜服藥；有一派人慾永遊醉鄉，不問世事，所以好飲酒。”服藥所服的是五石散，清談是魏晉時期興起的一種言及玄遠的談論“三玄”——即《周易》《老子》《莊子》，辨析名理、品鑑人物的風習，由漢末的清議演變而來。

然而，名士們的生活雖然放任，卻也怪誕，魏晉名士在歷代每每遭貶的原因，大略是名士們飲酒過度，醉生夢死；放達出格，有悖常理，且許多人認為，清談誤國。據傳說“竹林七賢”之一的劉伶，縱酒佯狂，經常抬棺狂飲，且身上一絲不掛於屋中，眾人嗤之，他卻反唇相譏：“我以天地為房屋，以房屋為衣褲，你們幹嗎要鑽到我褲襠裡來呢？”這些名士們為求長生而煉丹服藥，穿衣喜寬袍大袖且經久不洗，故而多蝨，因而“捫蝨而談”，在當時是件很高雅的舉動。

另外，《世說新語》是南朝宋時期產生的一部筆記體小說，主要記錄東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的。全書總共有八卷，只有三卷流傳了下來，根據內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類，每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，符合筆記小說隨手而記的特點。《世說新語》中的故事大多妙趣橫生，雖寥寥數語，人物卻躍然紙上，可以看作是魏晉之風的集合，還原了整個時代的精神風貌。

步蘭香4072019-10-02 15:57:12

可以用陶淵明的兩個故事來回答這個問起。

一，不為五斗米折腰。

東晉義熙元年（公元405年），陶淵明為生活所迫，出任彭澤縣縣令，一日，陶淵明正在作詩，縣吏來報，郡裡都郵打人前來視察。（督郵是郡太守派往各縣巡查公務的官）縣令稱職與否，往往繫於其口，故權重一時。恰此督郵粗鄙不堪，不學無術，依仗郡守的背景關係巡查中擾政虐民，飛揚跋扈，諸縣官都不敢得罪其人。陶淵明不恥其為人根本不去見他，縣吏再三催促，陶淵明沉思良久說，“罷了，我不去見他，豈能為區區五斗米之俸祿，卑躬屈膝地去巴結逢迎如此之小人也！“陶淵明深知得罪如此之小人的後果，於是掛印辭官，歸隱田園。縣吏不解，陶淵明解釋說，“我本不想出仕，只因家貧母老，誰料此次出任八十多天，迎來送往，大違本性，不如歸去。“陶淵明一生斷續入仕累計十三年，耳聞目睹當時官場的卑劣的陰謀，殘酷的殺伐。終於悟出”大濟卷生”的抱負只是空想，無法施展，故結束仕宦生活，返回故里，他不為“五斗米折腰的精”傳為佳話。

二，不食嗟來之食。

陶淵明辭去彭澤縣令歸隱，生活窘迫，而且年歲己高，病患纏身。生活愈來愈貧困，倘遇收成好時，尚能“歡言酌春酒，摘我園中蔬。“的清淡生活，若遇天災，只得忍飢挨餓了。因借貸，還受過辱。有時他的好友資助些。度過難關。如文學家顏延年等。雖生活貧困卻沒變不了陶淵明高尚的節操。從不為統治者高官厚祿所動。（公元424年），檀道濟任江州刺史，去看望陶淵明，正值”舊谷即沒，新谷未登“陶淵明己斷炊數日，餓倒病榻，檀見狀，勸陶淵明識時務重入仕途，陶淵明正色拒絕。檀道濟見話不投機，告辭而去，臨走送陶淵明一些糧肉之類物品。陶淵明不齒這種利慾薰心的人，堅決拒收，並表示寧肯餓死也“不食嗟來之食。”決不卑躬屈膝地向權貴垂首！這就是陶淵明剛直不阿的性格！僅舉兩例足以說明魏晉士大夫清淡的風貌。

大祥諾2019-10-02 17:25:26

【魏晉士大夫之風流的故事】

筆者現摘錄一些關於魏晉士大夫之風流的故事，再結合自己的觀點，給大家簡述一個真實的晉人之風流往事。

一．晉人之深情的發現

《晉書·阮籍傳》文中說：時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。

陸機《文賦》文中說：遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。心懍懍以懷霜，志渺渺而臨雲。

二．晉人之白然的發現

陶淵明《歸園田居》文中說：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。

宗白華《美學散文》文中說：晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情。山水虛靈化了，也情致化了。陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由於他們對於自然有那一股新鮮發現時身入化境、濃酣忘我的趣味。

筆者認為：除了上述二大點外，還有晉人的“越明教而任自然”、“晉人之玄學”和“晉人的音容笑貌”等。

謝謝（問答）邀請！