如嵇康的《與山巨源絕交書》,他以老莊崇向自然為論點,說明自己不堪出仕,公開表明了不與司馬氏合作的政治態度,文章頗負盛名...
(今日頭條南方鵬首發)當魏帝曹奐被貶為陳留王時,也是司馬孚前往拜辭,握著曹奐的手,淚流滿面,悲痛不能自已說:“臣到死的那天,也是純粹的大魏之臣...
三國群英傳2賈充是出現在三樓鼎立劇本,也就是219年,在野位置是新野...
竹林七賢更是如此,嵇康雖赴死,但他不悔,而作為後世我們如何評價他也沒什麼意義了,一家之言,有不究竟之處望海涵嵇康以一己之力對抗司馬氏,雖勇氣可嘉,卻不識時務...
公元421年六月,東晉皇帝司馬德文禪讓於劉裕...
司馬不過是把機會留給的後人,司馬氏是我們漢族的罪人,沒有司馬氏就不會有後來的五胡亂華,漢人的底蘊都在內耗中耗盡...
他想,現在朝廷的大權被司馬氏掌握,既然司馬師能廢曹芳立我為新君,那麼也同樣可以廢我而立他人,當一個只有虛名而無實權的君王是多麼可憐啊...
東西兩晉都是司馬氏天下,司馬氏篡奪了曹氏的魏家政權而得以君臨天下,尤以司馬昭時期雖稱魏臣,實則以控制曹魏實權,但他並未廢主自立,而在後其子司馬炎徹底廢魏興晉,他們父子這段時期應該叫魏晉時期,而晉朝是出自魏朝,自然和蜀,吳沾不上邊了...
司馬家族很了不起,它建立了中國自秦以來第四個大一統的西晉王朝,也有太康之治的這樣的盛世,但國家制度建設和繼承人培養卻出了很大的問題,比如歷史到了晉時代已經不適合同姓封王,選任太子更要以賢德能力才是第一位的,豈能選個傻子做繼承人...
遠遁世事求仙之思,於《詠懷》詩中並不鮮見,然而阮籍不過聊以為慰而非真信其然...
後人對曹操的微辭不多,但對司馬氏評價很低...
從社會的角度講,當社會出現了問題,為了自保,士人才選擇避世隱居,所以亂世中往往產生大量的隱士,隱士文化在魏晉時期的盛行即是如此...
嵇康為當時名士,以清名重於世,不滿於司馬氏擅權,常常做出一些違背禮教的舉動,表示對司馬氏的輕蔑和敵視,由是遭到司馬氏的忌恨,藉故將他逮捕並處死...
晉朝時期,世家大族對權力的壟斷到了極致,再加上中央集權的皇權統治,可以說晉朝的黑暗到達了極致,社會各階層不存在任何交流丶博弈的平臺,最終社會矛盾到達了極限,突破了零界點...
在中國歷史上,篡位是統治者奪取政權的一種方式,人民要的只是結果對自己的影響縱觀歷史,從秦始皇統一中國以後,由篡位而建立的朝代就有:王莽篡漢建立新朝,曹操篡漢建立魏國,司馬炎篡魏建立晉朝,楊堅篡北周建立隋朝,李淵篡隋建立唐朝,武則天篡唐建立武...
著作有《周易注》,使司馬昭不得不說",禮樂正而天下平",如《通老論》,此文也是阮籍散文中最出色的,如第81首"...
主人有酒歡今夕,請奏鳴琴廣陵客...
嵇康 嵇康,字叔夜,本姓奚,祖籍會稽(今浙江紹興),其先人因避仇遷家譙國銍縣(今安徽淮北臨渙鎮),改姓嵇...
二、曹操的成功與皇帝關係不大,司馬懿的成功與皇帝密不可分...