古塵:男主,莽荒宗族的普通下人,父母有不得已丟棄他的理由,將他放在莽荒侯府的門前,被一個叫梁伯的僕人養大...
研究表明:選族長當村長,更容易造成農村徵地衝突有研究者經過長期調查得出一組資料:當宗族勢力滲透到村委會後,相比於村委會獨立於宗族,土地徵收的可能性會增加14%到20%...
族禮是各族流傳下來的族禮儀式春祀秋營尊萬古聖賢禮樂左昭右穆序一堂世代源流———公元1938年葉瑞榮修譜圓工祠堂祭譜聯,收集於前人手抄本新葉村三月三的儀仗隊《玉華葉氏家譜》講到一個傳說,說新葉村三月三廟會是老傳統,何時興起無法考證...
人有三孝,修族譜,修祠堂,修祖墳,因為修家譜不是那麼簡單,全國各地都要跑都要認祖歸宗,耗人力,耗財力,耗精力,然後要重新制作家譜詳細具體資料,相對只要有足夠財力修祠堂,修祖墳只要把自己家族知道都可以修好,至於家譜要耗費更多的時間財力物力精力...
「鹿羚」、東非狷羚、麋羚、轉角牛羚、角馬和南非白麵大羚羊,都是居住在廣闊平原為主的動物,以及「沼澤羚」、非洲水羚、短鼻水羚、水羚、 彎齒水羚和小葦羚...
簡單地說,堂號就是祠堂的名稱、稱號,祠堂又稱為家廟,是中國人供奉祖先神位、祭祀祖先神靈、舉辦宗族事務的公共場所...
——《哭胡十八遇》張籍釋義:文壇三代人成功續連,家族的光輝榮華集於一身...
條萊垍頭敬哉離人,臨路悽然,款襟或遼,音問其先...
而所謂“父系世系關係”,具體表現為以男子己身及其配偶為中心的一直系、五旁系系統,所以女性出嫁之後自動歸為丈夫所在宗族的宗族成員,即宗族特徵之一:因婚姻關係妻子自動成為其配偶所屬宗族成員,也因此,女性在嫁入夫家之後,會自動錄入夫家族譜,並且在...
我姓張南方人對於家庭宗族的認同觀念確實比北方人強,我認為有以下原因:一、生存環境及生活方式不同...
宗族五服原是在農村很流行的說法,也是血親關係的一種象徵,但是隨著經濟與社會的發展,現在在很多地方對宗族五服的意識已經弱化了不少...
說明你祖上做錯事了,或什麼不願族人知曉的事離開了宗族祖源地...
這一點,我們應該從政府到民間重視起來,把否定與批判過的從新恢復起來,把祖先文化,宗族文化恢復起來,把我們的祭祀傳統嚴肅規範起來,讓中國人透過各種各層的嚴肅的祭祀活動找到家、族、國的情感歸屬...
林氏家族最為重要的是宗族族會,在整個大炎王朝都十分的有名,十年一屆,每一次大會,都是族內年輕一輩出人頭地,名揚天下的最佳機會,而大賽的諸多獎勵,自然是豐厚得讓人眼饞,不過,其中最吸引人的地方,卻是隻要能夠闖進大會前十,即便你是外族之人,也是...
吳人認為,族譜是神聖之物,修譜是對宗族的一大貢獻...
但到隋唐時期,朝庭開始依據科舉選官,寒門志土也可做官,這就加速了士族的消亡,使世家名牌變得沒大用了,所以,世系如家譜類資料的功能,發生了一定的變化,不再是做官的門第依據,而是做為宗族史的傳承文化,仍然得以傳承...
萊垍頭條誼有親疏,服有輕重,特錄《文公家禮五服圖暨大律纂修條例》萊垍頭條“九族”在經學上的今文和古文兩種解說萊垍頭條從漢代起,“九族”有經學上的今文和古文兩種解說,各有其社會、政治背景,分別從不同方面滿足統治者的需要...
各家族、宗族姓氏輩分,每一代輩分測(澤)字,它是根據每個氏族自然生態需要,每個氏族生存、發展需要,每個氏族的信仰、敬仰,氏族自身的價值觀和特點、特殊、特性、特大意義性等,來具體進行劃分、排列(輩分)每個漢字的意思和意義...
即使在現代社會,這種大規模的械鬥仍然具有很大的破壞性,如上世紀九十年代江西上饒僅一年間即發生宗族械鬥案件162起,大 型械鬥54 起,死亡53人,傷280人,其中重傷97人...
血緣疏遠的同姓宗族人員,比如你祖父的兄弟的孫子即是你遠房兄弟,還有你曾祖父的兄弟的男性後人,你高祖父的兄弟的男性後人也是遠房親戚‘’遠房‘’沒具體所指,一般指三代以外的旁系親屬...