治譜家傳 [ zhì pǔ jiā chuán ]譜:治理的方案...
對於上門女婿,就取代兒子的位置,同時將女兒放在兒媳的位置記錄...
因為南方人多數都是從北方搬遷過來的,每到一個地方安頓好以後,都會以自己的姓氏堂號起祠堂,同時也會修族譜,一般族譜以初到地這姓人當中輩份最高者為一世祖,並在族譜中詳細寫明這群人是在什麼地方的第幾輩份搬過來的...
祠堂類似於宗廟,社稷,只是地位和規模小一點,屬於一個具體的地區和具體的姓氏,族譜或家譜原則上以放在祠堂裡的那一本為準...
既然是家族簡史只要能寫清祖上的居住地、人口變化、本族風土人情、本族有特點、有代表性的故事,家族史上的名人及其故事也就行了...
我也聽老人說,我們也是從山東來天的,我似姓楊,從邕寧新安分去我那的吾李氏乃福建人流落山東省青州府壽光縣白馬莊黃泥巷,於宋朝隨狄公南下平亂來廣西南寧,始居立蘆後遷郎可(今石西)賓陽陳,山東省青州府野鴨屯的,先祖隨大將軍到廣西我們姓玉,族譜記載...
追其女兒不記譜的原因有以下幾方面:一是以父系為主要社會支配力量,且佔據各主要領導位置,形成社會乃至國家以男性為主導勢力,影響到從就家庭到社會乃至國家的文化傳承特點,特別是形成了以父系為傳代標識...
從歙縣西溪支派族裔孫汪懋炎那兒看到一份收集了七十多種族譜的資料,資料的名稱是“天下汪氏出徽州”...
而所謂“父系世系關係”,具體表現為以男子己身及其配偶為中心的一直系、五旁系系統,所以女性出嫁之後自動歸為丈夫所在宗族的宗族成員,即宗族特徵之一:因婚姻關係妻子自動成為其配偶所屬宗族成員,也因此,女性在嫁入夫家之後,會自動錄入夫家族譜,並且在...
《慈溪鴻莊趙氏宗譜》載有其家族的百代行輩,號《百代歌》:德惟從世令子伯師希,與孟由宜順昌期崇隆,尊顯和易純熙聖神文,武卓犖英奇溫良恭儉,仁敬孝慈持行瞻視動,作威儀紀綱法度禮樂,書詩切磋磨琢學問辨,思格致誠正修齊平治,疑丞輔弼明聽翼為周,召伊...
不能忘了我們逝去的祖先,小時候的感覺有點煞風景,等自己父親不在了的時候才真正理解了為什麼老人們非讓大年初一的時候上墳祭祖...
陝西家譜存世狀況主要分佈在陝南和陝北,關中有少量存世,究其原因陝南清康熙至清乾隆江淮移民大量湧入陝南,這些人的後裔比較重視宗族觀念有很強的家族文化傳承意識...
南方的族譜是分裂的血脈派系代表,象徵自己的地域分裂,自己的家族傳承而已...
六點鐘開始吃團圓飯,吃飯後大人就給小孩發紅包,一家大小打打牌,或者過家玩到12點鐘就放大炮,燒煙花,許願望,迎接新年,大年初一早上每家每戶拿著昨天殺的最大的雞和其它拜年的用品一齊到祠堂拜神...
南方現在保留的祠堂,大部分建成於明清時期,極少有歷經千年的祠堂,研究歷史的人都知道,自南宋開始,我國的經濟中心開始由北向南轉移,經過近七百多年的發展演變,我國的經濟中心在南方得以確立,先後出現了著名的徽商、浙商、粵商,而祠堂的建設、修繕和保...
近兩百年來,由於社會動盪戰亂頻仍,很多家族的成員都散居各地,或客死異鄉,族譜多有遺失或損毀,很多族人都沒了聯絡甚至不知自己姓氏何來祖上何居,實乃憾事...
我是八零後現在過年已經感覺不到過年的氣氛了,我的感覺是小時候的年才是真的年,小時候的冬天很冷穿一身棉襖棉褲再加一雙大棉鞋,雪很有規律的到時候就下,堆雪人打雪仗,溜冰,買了炮仗炸雪,大街小巷哪裡都有人在跑在鬧,大人們在家裡忙活著炒花生蒸包子蒸...
古代五胡十國亂華,加上滿蒙異族入侵中原,北方戰亂,丘陵變廢墟生靈塗炭,古代漢人紛紛躲避災難,衣冠南渡,舉家南遷,到了新地方為了不忘祖宗不忘根本團結友愛維寸系宗親關係,於是修建了宗祠族譜,註明了出生來歷,勉勵後人,激勵一代代人奮發圖強,所以說...
我也姓楊,始祖山東省白馬縣,現居住廣西,我現在的族譜是:應慶時日萬天飛,善智永春芳百回,道德祟隆超其類,安居樂業繼祥暉...
吳人認為,族譜是神聖之物,修譜是對宗族的一大貢獻...