而崔鶯鶯這一人物在《西廂記》的刻畫中是空有美貌而毫無特點,話本中極盡其事描寫其貌其才,看完之後對其也無甚印象(俗稱“花瓶”)...
由於王實甫的《西廂記》取材於董解元的《西廂記諸宮調》,並對其做了新的發展,尤其是對於愛情的拔高,所以後世人更多地關注的是《西廂記》中崔鶯鶯和張生的愛情故事,歌頌其敢於掙脫禮教,追求真愛,而作為兩組矛盾中佔有極高地位的老夫人,往往簡單地被視為...
元稹的第二任妻子裴氏是在韋叢死後兩年娶的,夫妻兩人仍是齊眉舉案...
《鶯鶯傳》中元稹的《會真詩》三十韻除了對張生和崔鶯鶯離愁別恨的感慨外,基本上是對前文的概述,可能受到了佛典偈頌的影響,由此也可以窺視出佛教對於中國中古文學的影響...
西廂記中,為了滿足戲曲衝突多樣性的要求,兩人的愛情經歷了多重阻礙,包括孫飛虎搶親,老婦人阻止,張生生病,張生趕考兩地分離,鄭恆設計阻撓等等,但最後兩人的愛情戰勝了困難,最終皆大歡喜...
莫不是步搖得寶髻玲瓏莫不是裙拖得環佩叮咚莫不是風吹鐵馬簷前動莫不是那梵王宮殿夜鳴鐘我這裡潛身聽聲在牆東卻原來西廂的人兒理絲桐他不做鐵騎刀槍把壯聲湧他不效緱山鶴唳空他不逞高懷把風月弄他卻似兒女低語在小窗中他思已窮恨未窮都只為嬌鸞雛鳳失雌雄他...
然而經過後世民間的不斷流傳與改造,張生才由一個負心薄倖之人,逐漸變為一個忠於愛情的正面形象,並且在王實甫的《西廂記》中最終得以定型為一個市民喜劇的形象...
由張生與崔鶯鶯的故事,看古人戲曲品味的變化唐代詩人元稹寫了一本唐傳奇,名曰《會真記》,又名《鶯鶯傳》...
程朱理學的“存天理,滅人慾”的禁慾主義在元代的社會背景下鬆懈,因而《西廂記》才有可能強烈表達“願天下有情人終成眷屬”的美好祝願,體現反禁慾主義、自由追求愛情、男女平等等思想...
”簡而言之,崔鶯鶯在張生眼裡就是一位天造的“尤物”、紅顏禍水,這種人在家毀夫,在國亡君,妖孽一枚,所以最好躲她遠遠的...
如果是這樣,從《鶯鶯傳》到《西廂記》,是否對張生成功洗白...
唐貞元年間,前朝崔相國病逝,夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30餘人,護相國靈柩回河北博陵安葬...
)可是等紅娘真回來了鶯鶯小姐卻總裝出一副不在乎張生的樣子——...
孔雀東南飛我數過,有接近3000字,它和木蘭辭是樂府雙碧,但如果說長詩那應該是《詩經》裡的吧,裡面數百言的敘事詩歌也有很多的...
賞析:該劇具有較濃的反封建禮教的色彩,作者寫青年人對愛情的渴望,寫情與欲的不可遏制與正當合理,寫青年人自身的願望與家長意志的衝突...
拂牆花影動,疑是玉人來”出自唐代元稹的《鶯鶯傳》,全詩如下:詩名:《答張生》(一作明月三五夜)作者:唐代崔鶯鶯待月西廂下,迎風戶半開...
htm張生與崔鶯鶯的戀愛故事,兩個人的相知相識是突破當時的封建世俗觀念的...
出自:《西廂記》第四本第四折意思:指的是生的時候在一起,死的時候也要葬在一起崔鶯鶯待月西廂記《崔鶯鶯待月西廂記》(簡稱《西廂記》,又稱《王西廂》、《北西廂》)是元代王實甫創作雜劇,大約寫於元貞、大德年間(1295~1307年)...
玉帝知道後,認為張生能回心轉意 還沒壞到底,既然死在了鍋底下,就把他封為灶王,每年臘月23或24上天彙報民間的情況,大年30再回到灶裡...
再從正確的方面引導不就得了,父母和朋友對孩子的影響也是很大的,父母對孩子的愛雖然是無私,但對孩子的所愛和終愛,不能橫加干預或奪取...