張生當初決定拋棄

崔鶯鶯

時，連他的朋友們都大惑不解，如此有才華，有情誼的絕代佳人，你怎麼忍心拋棄？張生自己的解釋是：

“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”

簡而言之，崔鶯鶯在張生眼裡就是一位天造的“尤物”、紅顏禍水，這種人在家毀夫，在國亡君，妖孽一枚，所以最好躲她遠遠的。

張生說這話是在京城落第居留期間，崔鶯鶯沒機會聽到如此“蓋棺定論”的評價，否則的話，她吐血都來不及，就不會說下面的話了：

“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。”

我們之間的這段愛情，本來就不合時宜，始亂終棄也是必然，我哪裡敢恨吶！

一個把曾經的舊愛比作“妖孽”，一個自我檢討，兩相對比令人牙根發癢。在豔羨過後，元稹以第三者的角度，對張生的行為做了個不倫不類的評述，也遭到了魯迅先生的批評：

“時人多許張為善補過者。予常於朋會之中，往往及此意者，夫使知者不為，為之者不惑。”

張生有過則改，後世人引以為警惕，最好別做，做了別深陷其中，要及時悔改！

說來說去，沒有一個人關注崔鶯鶯的感受！似乎她就是一個自作自受，活該被拋棄，甚至該被啐上一口的妖孽。

我們該如何看待這段令人作嘔的“愛情”？為何受傷的是崔鶯鶯，薄情張生反被視作改過自新的好青年呢？

其實人類的所謂愛情，絕不可能出現在年輕人之間，儘管這是一群天天叫喊愛情的人。準確來說，年輕人之間的那份情，頂多叫荷爾蒙勃發的衝動，是人性最底層慾望的生髮，離“愛”十萬八千里。所以，當人們走進婚姻殿堂，信誓旦旦地說“我會愛她（他）一輩子”時，千萬別信。

愛情僅存在於那群白髮蒼蒼，連走路都需要相互攙扶，彼此離開半天，就心緒不寧，通常一個去了天國，另一個不久就追隨的垂暮老人之間，而他們身上已經不再生髮荷爾蒙，甚至你都分辨不出他們哪一個是老頭，哪一個是老太太。

所以，張生與崔鶯鶯之間不是愛情，是荷爾蒙惹的禍！

古人講“男女授受不親”、“

男女大防

”，還真不是什麼“封建禮教”，它是那個客觀歷史環境下，為保護年輕人不受傷害的一道防護牆，即便在今天，也不能完全摒棄。

古代女子待字閨中時，過的是大門不出二門不邁的“圈禁”生活，她能接觸到的男人，除了父兄，偶爾可能會見到表兄弟、堂兄弟。試想一下，一位情竇初開的少女，遇見父兄以外的男人會怎樣？很容易墮落情網，這是人性的必然。

同樣，很少見過閨中少女的青年男子，偶然遇到一位青春靚麗的女孩會怎樣？一定是不能自拔。

所以，必須男女大防，否則就會出大問題。張生和崔鶯鶯其實就是這種情況，這裡面有愛嗎？愛是用酸甜苦辣為原料，以時間為爐火，慢慢煎熬出來的“靈丹”，他們之間就是突破大防的孽業。

對張生來說，他有機會遊走天下，增廣見聞，很容易擺脫那份煩惱。所以當他清醒過來後就會發現，世上還有很多比崔鶯鶯重要得多的事，遠處還有比崔鶯鶯更值得追求的女子。荷爾蒙退卻，崔鶯鶯呈現在他腦中的形象，不再是驚為天人的一面，而是普通得掉渣的一面。

可是崔鶯鶯則不然，方寸閣樓就是她的天空，內心反覆的自我搓揉就是她的世界。所以，她必然成為被拋棄的一方。當某一天她嫁作他人婦，幡然醒悟，痛責自己“始亂終棄不敢恨”，也是逃不掉的結局。

所以，即便在今天，父母們也要看好自己青春期的孩子，他們還不懂愛情。

元稹的《

鶯鶯傳

》，沒有擺脫禮教對女人審視的侷限，反而竭力讚頌張生，其原因無非是元稹士大夫的立場。

不過，後人對此並不買賬，試圖以另一種方式替鶯鶯彌補遺憾。所以，《鶯鶯傳》被不斷加工，逐漸擺脫了悲劇色彩。

元代的

王實甫

，一生仕途坎坷，厭倦了人間的虎狼世界，一心沉醉於編織美好的世外桃源。由此《

西廂記

》在他的比下，完全變成了青年男女，突破世俗險惡的“青年標兵”，敢於追求愛情的“時代模範”。

當然，結局也必須是圓滿的，讓鶯鶯小姐流淚五百年後，終於露出了燦爛的笑容！