物自體就是有別於形式或觀念的真正質料性的東西,但物自體不是認識的物件,它刺激感官,但本身並不能被先天認識形式(概念和直觀)綜合而成為“物件”...
知識的概念:我認為我只能相信貝葉斯機率有神論的最好論證:本體論顯然是最好的,然而我更可能接受務實主義信仰或信任:沒拜過大爹,不懂死刑:允許何為因果:過程論中文房間:懂中文概念本體論:經驗主義意識本體論:機能主義連續統假設[3]:可證的對於人...
可以看到,海德格爾所說的”是“,是指人介入世界中的種種方式,而整體上的“是”的意義,則是“是”本身究竟有怎麼樣的性質,才使得人可能、也必定以種種方式介入到世界中去海德格爾認為,對“煩”的現象的分析可以直指“是”的意義...
這兩個概念經常被混用,但其基本意思還是清楚的,都表達了對瑞恰茲詩歌語言理論的繼承,認為詩歌的語言不同於科學的語言,科學語言是要精確,詩歌語言就偏要在不精確的路子上走到極端——顯然,這種實踐中被引為共識的觀點是和細讀法宣揚的精神有矛盾的,細讀...
作為迴應,本文認為只有從海德格爾開始才出現了有關技術媒介的哲學意識,而在今天,數學與媒介之間的聯絡以及媒介與本體論之間的聯絡,應該以更精確的方式予以表述...