因為末學根基淺陋,遵照佛陀老師開示淨土法門三根普被,利鈍全收,所以修學淨土法門,念阿彌陀佛老師的名號,阿彌陀是無量的意思,念這個名號時刻與阿彌陀佛老師心心相應,提醒自己要覺悟,要慈悲,要智慧,要忍辱,要持戒,要盡全力為大家服務,自己的力量太...
的確,即使從實證主義的角度講,這樣的假設也並非完全不能成立,有那麼一種可能,未來的科學會發現,宗教或者其它什麼思想揭示的確實是這個世界的真諦,即使這種可能性十分微小...
我的回答你還滿意嗎~~問這個問題沒有意義...
——因此,佛的慈悲,就在於為我們這個層次的生命體指出了進化的方向,那就是“成佛”,倚仗的能量就是心的能量,所以佛陀制定了各種周密的規則(如戒律)和方法(如六度波羅蜜)來幫助我們修行的人,但是我們不爭氣,因為自身的負能量太厲害(貪、嗔、痴、慢...
又稱正志,即根據四諦的真理進行思維、分別...
意思就是:叫你們這些沙門搶生意,全部收編進我們主神的馬甲列表比起把所有一神教創世神貶為六道之天人的佛教,印度教給瞧大饃安排一個地獄使者的地位絲毫沒有不敬,規格明顯高多了,這可是雷打不動的金飯碗...
”但玄奘法師行至薩他泥溼伐羅國(在今印度北部旁遮普邦內)所見的阿育王塔,倒還完好無損,《大唐西域記》裡記載說:“城西北四五里,有窣堵波,高二百餘尺,無憂王之所建也...
佛教興起的時候只有釋迦牟尼一個佛...
這裡的確信、以那個物件為庇護、能夠信賴以讓心平靜下來,不再飄蕩、繼續尋找別的目標,是冥想、禪修乃至生起善心的根基...
我之前是不讀《地藏經》的,雖然我知道讀《地藏經》並不會像一些朋友講的帶來不好的影響,但我一直沒提起念頭,直到我媽在車裡放《地藏經》,我跟著聽,聽到經中說佛陀在忉利天宮殷勤咐囑,將後世末法眾生託付給地藏菩薩,使我深受感動,於是開始讀誦《地藏經...
我們切不可因為自己眼界的狹窄,而以己之心,度佛之腹,因為,我們的智慧完全沒有開啟,因此就會對很多事物和現象產生“懷疑”,佛所說的“法”,是站在無限的時間和空間的角度,以自己“親眼所見”之結果,毫無保留地透過語言或者經典展現出來,是絕對不容置...
(另一個有名的比喻叫夏蟲不可語冰),因此佛法中有無數的不可說,有無數看上很玄乎的東西,實在是木有辦法說明白啊,佛陀也挺作孽的,據說他大徹大悟(眼睛亮了)之後,馬上就要入涅盤去,知道和凡夫講不清楚,但還是硬被弟子們留下來住世講法,他沒有喊“臣...
《中尼迦耶》第26《聖求經》中,佛陀自述出家修行經歷,說道:“在我覺醒之前,我只是一個尚未開悟的菩薩,自身受縛於生、老、病、死、憂愁和汙穢,也追求受縛於這些的事物...
有一位聰明的那先比丘,有一次,彌蘭陀王故意要為難那先比丘,就詰責他說:“你跟佛陀不是同一個時代,也沒有見過釋迦牟尼佛,怎麼知道有沒有佛陀...
當佛陀看見縛悉底和羅睺羅,他微笑著說:“今天我想告訴你們關於看顧水牛的工作——什麼才是一個好的牧童應該知道和做到的...
迦毗羅衛——佛陀出生地——被屠城滅國釋迦族——佛陀家族——被滅族摩耶夫人——佛陀生母——出生佛陀七天後死亡佛陀——創立佛教——背痛拉痢而死善星——佛陀長子——被佛陀滅口阿難——佛陀兄弟,多聞第一——自焚而死提婆達多——佛陀兄弟——被佛陀滅口...
一般來說,當寫作者提及正見——佛陀將其定義為以四聖諦的模式觀照事物——的時候,話鋒會馬上從四聖諦轉換到三特相,以此來解釋執取如何苦...
佛陀說,一切痛苦的根源在於人們對自身及外部世界根深蒂固的誤解,執幻為實,沒有認識到事物皆依賴各種內在和外在的條件剎那生滅,不是固有和恆常不變的,佛教裡稱之為“無我”和“無常”...
女人長的端莊美麗、清秀,品行高潔,多財富且福德高貴,是由於過去世性情溫柔,又能忍讓,人說她非,毫不計較,亦不生氣,她又能以一切財物建地舍宅香花水果飲食醫藥,恭敬供養佈施沙門及婆羅門,並廣行善事,對別人不生嫉妒之心,言行謙遜有禮,而且對他人之...
簡言之,佛陀並非如題主所說,非要把「解脫之法」強塞給人們,好似故意斷絕了不智之人享受輪迴一般...