身與心的清淨道2020-06-05 16:36:21

輕浮、飄蕩是心的小雜染，是掉舉相應的心。

這裡的主要問題在於最基本的“信根”尚未培育。這也是流行的冥想練習或身心靈脩習非常容易出現的問題。

在阿毗達摩對於善心的素質的解析當中，信心所是被排在第一位的。

就是說，沒有正確的信心、沒有對於正在做的事情的自信，是無法生起善心、無法獲得善法的快樂的。

在學習冥想，或者更進一步的，實踐禪修的時候，需要對於正在實踐的做法有信心。這個信心事實上來自對於教導者的信。

在冥想當中，信的物件是教導冥想的老師，或者你接受推薦而來實踐的那個人；

禪修當中，可以是對佛陀的信，也可以是對指導禪師的信。實踐佛陀教導的法，必定需要對於佛陀有正確的瞭解，心能夠取到佛陀的某種形象和佛陀所具備的素質，以這樣正確的信才能展開正確的禪修。

還有一種基本的、作為根基的信：

對於因果的相信

。知道做善美的事情會有善美的、可意的果報；知道做不善的事情會有不善的、苦的果報。以相信因果的心來行為，在善美的事情上做努力，在不善的事情上舍斷、迴避，也能夠帶來善心的生起。這裡所指的果報是未來生的果報，即是說，相信因果意味著必然相信輪迴。

可以說，希望透過增上心的修行來提升自己的心、改變自己心的狀態 品質，就必須要有恰當的信。這裡的確信、以那個物件為庇護、能夠信賴以讓心平靜下來，不再飄蕩、繼續尋找別的目標，是冥想、禪修乃至生起善心的根基。

冥想的修習確實是不容易的。一個修習者沒有確信的法，沒有對於因果的正確瞭解，也沒有持戒、舍斷和出離。在這樣的情況下僅憑藉自己的過去生積累的善法、智慧和對指導老師的相信來實踐增上心的修習，這是非常難以實行的。

如果你能夠找到自己非常信賴、能夠長久追隨的老師，這也是值得隨喜的。獲得善法、離欲的法、清淨的法在這個時代非常不容易。

中二知2020-06-11 11:25:27

也就是說你知道自己在散亂咯？這就夠了。時不時的檢查自己有沒有散亂，然後記住自己“知道”的狀態，越熟悉就能越頻繁的自動知道。剛開始可以用在心裡提問的方式，“心散亂嗎？”，來幫助心警覺，多次檢查如果心都有覺知，那麼就可以把提問變的頻率低些，從5秒一次，到10秒，20秒，30秒。

覺知比較連續以後，就要開始嘗試放鬆，不能一直抓著覺知不放，如果一直呵護覺知，就會偏定，智慧很難增長。提起覺知，和自動自發的覺知，是兩種不同的狀態，前者是為了後者做準備的。

霧中的小樹林2020-06-11 12:28:39

頭腦混亂一個原因是身體上能量比較高，比較不容易安靜。在冥想前可以釋放釋放能量。抖動，晃動，打拳，跳舞之類的都行。

如果還比較混亂，可能是思維的習慣性比較強，這時候不要壓制思維，那樣反彈會比較強。

有一個老師用國家公園遇到熊的告誡來形容如何應付冥想中遇到的念頭。具體次記不得了，大意是：覺知它，不跟隨它，對它微笑，慢慢離開。

告訴自己做什麼比不告訴自己不做什麼更有效。比如說，可以試帶引導詞的冥想。

冥想也如同肌肉訓練，能力是隨著不斷練習加強的。不用要求自己一次一定做多久，每天五分鐘都比偶爾做一次，一次多長好。我看到小朋友就練一分鐘都能看到一些效果。

冥想的方法也五花八門，一個不容易，可以換換別的方法。具體細節我就不贅述了。想討論可以找我私聊。

法昇2020-06-13 22:58:34

我要搬答案了砸場子了。

如何正確的冥想，冥想有哪些需要提前知曉的風險。

自在正念2021-05-31 15:01:34

冥想時頭腦比較混亂是很正常的。

正念冥想並不是要控制我們什麼都不要想。

它只需要我們去專注當下。

長期的練習能幫助我們去提升覺察自身想法和情緒的能力，讓我們不輕易被情緒和想法所控制，能更冷靜思考和判斷。

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