3、菩提是大徹大悟,明心見性,證得了最後的光明的自性,也就是達到了涅盤的程度...
重不重要在於明心見性,不在了方法漸修、與頓悟應是先後的、因果關係...
【出處】: 《元史·仁宗紀三》:“仁宗天性慈孝,聰明恭儉,通達儒術,妙語釋典,嘗曰:‘明心見性,佛教為深...
如果只為降伏其心而唸佛或者唸經,當念至“一念不生”時,二者都同樣具有不可說不可說之功德——佛出世,只為一大事因緣:讓眾生都明心見性,成就與佛無二的“佛知見”...
看見這個五濁惡世,天天恨得不得了,這個人“明心”沒有見性(有句話說“人有外心和內心,外心會影響到修行的行為,包括貪瞋痴慢疑,而內心會影響到修心,即是心裡面如來本性的清淨”,外心被五欲六塵所染,就會進入內心深層的如來本性,進而造成內心不清淨,...
禪宗修到最後開啟本心見性之後,並沒了脫生死,明心見性之後才是破初關...
真佈施的人,首先就是離開世間的一切塵緣,儘快使自己明心見性...
二、養字訣少言語以養內氣,寡色慾以養精氣,薄滋味以養血氣,咽津液以養髒氣,戒嗔怒以養肝氣,節飲食以養胃氣,勻胎息以養肺氣,少思慮以養腎氣,慎行藏以養神氣...
如果以這種知見來認定宗門的明心見性,則永劫不能見性,何以故,墮二乘故,不離邪知見故,《楞伽經》言:“無有佛涅槃,亦無有涅槃佛”,何故,涅槃生死本無實法,皆一體所化一心所現...
情商就是明心見性...
“燒香磕頭、唸佛號、念道號”都是讓人“心神向外,迷失自性”的魔法,根本不能讓人到達西天,道士僧人卻把它當成“佛法、正法”(明心見性的不二正法)去傳播,是在別人不知道真相的情況下殺死了別人的慧命,這也是“偷盜”的一種...
我沒有說一個字,誰要說我說法,是謗佛,他毀謗我...
心裡明白著是一回事,真正能見到自性本來面目就難說了,心裡明白只是停留在理論上,也並非是己達明心境界,在現實生活種依舊過不了名利物慾這一關,還是會有各種煩惱執著,而明心與見性是兩重境界,不能當是一個事來說,在菩薩道五十二位修行次第中明心是七住...