如何正確、客觀的認識科學與玄學？

曼軍12019-08-28 20:18:07

為了分清楚二者區別，我們先看看百科上對這兩個概念的清晰的說明。

首先，說說什麼是科學？

科學，指的就是分科而學，後指將各種知識透過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關於探索自然規律的學問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。

科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。在一箇舊的，密切相關的意思，“科學”還指可合理解釋，並可靠地應用型知識的主體本身。科學的專業從業者習慣上被稱為科學家。［1］［2］［3］［4］

自古典時代，科學作為一種知識，已緊密聯絡在一起。科學的方法奠定了基礎，強調實驗資料及其結果的重現性。在西方世界在近代早期的話：“科學”和“自然哲學“有時可以互換使用。在西方世界直到17世紀，自然哲學（後變成自然科學）被認為是哲學的一個獨立的科學分支，與唯物同源。［5］［6］

在現代用法中，“科學”經常指的是追求知識，不但對知識本身的一種方式，它也經常受限於研究這些分支尋求解釋物質世界的現象。在17世紀和18世紀的科學家越來越多地尋求在自然法則，如牛頓運動定律方面制定知識。而在19世紀的過程中，“科學”一詞變得越來越與科學方法本身相關聯，以研究自然世界有紀律的方法，包括物理、化學、地質學和生物學。它是在19世紀也使科學家一詞是由博物學家區分自然知識和知識創造。

我們通常提到的科學是指自然科學，即通常將自然科學簡稱科學，並不包括社會學和思維學的內容。包括我們平時所說的科學技術（簡稱科技）中的科學也指的是自然科學（僅包括自然科學）。

再來看看什麼是玄學？

玄學，此處的“玄”字，起源於《老子》中的一句話“玄之又玄，眾妙之門”。玄學本來是道家（道教）哲學上的一個用語，指的是魏晉時期出現的一種以《老子》為研究核心的哲學思潮。

玄學又稱新道家，亦稱形而上學。是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產生於魏晉。玄學是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現的一種崇尚老莊的思潮。也可以說是道家之學的一種新的表現方式，故又有新道家之稱。其思潮持續時間自漢末起至宋朝中葉結束。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。玄學即“玄遠之學”，它以“祖述老莊”立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作“三玄”。道家玄學也是除了儒學外唯一被定為官學的學問。

說到玄學，有些人立馬就會想到什麼陰陽秘術，什麼奇門遁甲，什麼江湖術士，什麼牛鬼蛇神。。。其實這些都不是真正地中國玄學文化，甚至毫不搭邊，只不過是一些招搖撞騙的騙子，為了能顯得自己更加可信而打著玄學旗號偽裝自己。真正的玄學是什麼意思，他們自己都不知道。一個騙子這麼做了，就有一大群騙子這麼做。於是，絢爛深奧的中國本土玄學就被這麼被一群神棍埋沒甚至弄臭了。

中國的玄學起源於老子《道德經》中的一句話：“玄之又玄，眾妙之門”。至此之後，無數學者為這句話痴迷嚮往，進而產生了玄學這門學問。可以說，玄學是道家文化的分支拓展。在學術上，玄學有著很高的藝術成就，它引領著人們對於天人關係的探索，實現自身的超脫和對外事外物的平和心靜。

在歷史上，玄學聞名於世是在魏晉時期，這一時期朝代更迭十分頻繁，但人們的思想和文化的發展全是空前絕後的興盛，在這個時代人們評價一個人，不再是這個人行為舉止如何優雅，而是更加側重這個人的內在品性，或是無為而有為，或是超然物外，或是不羈於行，等等。

魏晉的這種風流文化要求人們解放天性，而玄學就像是一把鑰匙，開啟人們受束縛的內心，從天而欲，灑脫自然，雖然在這一時期，儒家文化仍然是主流文化，但是玄學所引領的思潮已然以其風流的高標在文人雅士之間盛行。如果說儒家文化講的是如何要求自身，研究一個人怎麼才能抑制天性，合乎規矩。那麼玄學則是要求人釋放自己的天性，去大膽探索萬事萬物與自身的聯絡，從而提升自我的格調。

在春秋時期，楚狂人接輿“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，便是玄學在春秋流芳最好的寫照，百家爭鳴之時的玄學文化，而今卻淪落的如此名聲，實在令人惋惜。

此外，在魏晉時期，有一些志趣高潔，喜好清淡生活的玄學學者至今仍然被歷史銘記，流為佳話，比如竹林七賢。其中的阮籍的嵇康我尤為崇拜，這二人也是魏晉時期玄學的領軍人物，可以說在歷史上也是玄學界扛起旗幟的大人物，阮籍以鳳凰自擬：“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。”最直白地表現了玄學文化所推崇的自然法則。