第126本《易經雜說》摘錄,易經知識,59條
1、
《易經》還有一個道理——複雜
也就是等於,互動卦的道理,我們講究互助,這個互象,這個互字的寫法
就是《易經》的圖案
像同樣的掛鉤,交相掛住,就是一個互字
什麼是互動?就是六爻內部的變化
從上面交至下面來,為交,例如,第五爻下連到第三爻
從下面掛到上面去,為互,例如,第二爻上掛到第四爻
這是交與互的不同
2、
互動掛
以火雷噬嗑卦為例
火雷噬嗑
互卦,是第二爻到第四爻,從下往上,是艮卦,代表山
爻卦,是第三爻到第五爻,從下往上,是坎卦,代表水
把爻卦和互卦,重疊起來,爻卦在上,互卦在下
就是,水山蹇卦
於是,火雷噬嗑的互動掛,就是水山蹇卦
3、
六十四卦,最後一卦是雷澤歸妹,而《周易》最後一卦,是火水未濟,這就告訴我們
自宇宙開始,人生最後永遠是未濟,有始無終,沒有結論,所以學了《易經》,沒有人能下一個結論
歷史沒有結論,人生沒有結論,宇宙也沒有結論,把握到了這個哲學,研究《易經》的道理,就出來了
4、
周易六十四卦,並不是照八宮卦象,八宮卦圖案的次序
周易的排列次序,是周文王研究《易經》所整理出來的一個學術思想系統,後人把它編成了一個韻文的歌,叫作《上下經卦名次序歌》,幫助我們,便於記憶
我們要懂《易經》,且知道運用,很要緊的,因為《易經》的用處都在那裡
對初學的人,背誦這些,自然很吃力
但是要學《易經》,沒有辦法不背誦的
5、
伏羲先天卦的方圓圖
這個方圓圖,圓圖是管宇宙的時間,代表宇宙的執行法則,也可以說,代表太陽系統時間執行的法則或原理
圓圖中的方形,管空間,代表方位方向,這就是前人的秘訣
6、
方圖
先說方圖,右邊第一行最下,為乾卦,我們由下往上看,為什麼先從下看?
八卦的卦爻,是自下向上畫的,所以,這方圖,也是自下往上看
因此,乾卦上邊的第二卦,是皇天澤履,第三卦是天火同人
前面說過,先天卦的數字,乾1,兌2,離3,震4,巽5,坎6,艮7,坤8
我們從方圖的第一行,由下往上看,全部八個卦,每卦的上卦,也就是外卦,都是乾卦,每卦的下卦,也就是內卦,都是依照先天卦的次序,乾兌離震、巽坎艮坤,配合的
所以,成了乾、履卦、同人、無妄、姤、訟、遁、否等八個重卦
我們再從乾卦起,從右向左看,橫列的卦,重卦的次序,是乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個卦,再仔細分析,這八個重卦的內外卦,又可以發現,內卦都是乾卦,外卦從右到左,則是,乾兌離震、巽坎艮坤,又是先天卦的次序
7、
天干與五行
五行之外,還要加上干支,要學《易經》的占卜,沒有什麼秘訣,不外是五行占卜,重點在五行,不是在八卦
真用卦來斷事情,又是另外一個體系,所以,嚴格說來,五行和八卦兩種體系,是分開的
但幾千年來,大家都把它混合在一起
天干,就是五行的法則,意思是說,在這個太陽系中,地球和外面的星球,彼此干擾的作用
8、
天干五行配
東方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土
這裡要問,東方或木,都是一個方位或一個動能,為什麼要用甲和乙,兩個符號來代表?
這中間,又有另一個法則
這套法則,在中國的算命卜卦上,很用得到
9、
天干的陰陽
甲木代表生木的元素,乙木代表成形的木
丙火代表生火的元素,丁火代表成形的火
庚金代表生金的元素,辛金代表成形的金
壬水代表生水的元素,癸水代表成形的水
戊土代表生土的元素,己土代表成形的土
而這中間,又分陰陽,如甲木是陽木,乙木是陰木,丙為陽火,丁為陰火
如中國醫學,在《內經》上,女人的第一次月經來,我國古代認為,直接說出女人的隱秘,很不禮貌,所以說,女子十四而天癸至,為什麼不說天壬至?因為月經,是成形了的誰,同時女子屬陰,所以稱天癸
10、
中醫
說道天癸,便涉及中醫了,對於人的身體而言,現在最流行的針灸,有一本書名《甲乙經》,許多人也沒有弄清楚,中醫關於人身體,各部位的代表為
木屬肝,火屬心,金屬肺,水屬腎,土屬脾
這個五行,和內臟的關係,現在懂了
那麼,金生水,肺出問題了,一定會腎虧,所以,生肺病的人,臉紅紅的,是腎水不足,火氣上升
肺病到了相當嚴重,腎盂就特別擴大,就是腎虧
所以,中醫之所以難學,除了講究內臟的個別功能以外,還講究互相影響的生理功能和病理因素,也就是生克的道理
11、
五行的生克,每一行,都與其他四行有關,如土是生金的,克水的,但是被火生,被木克
人必須讀《黃帝內經》,懂了《黃帝內經》就懂得養生之道,也懂得如何修道了
12、
中國古代的醫學有兩大派,在養生之道上,一派注重腸胃,一派注重腎。所有的病,大部分從腸胃來,不過,從經驗看,南方的醫師,注重胃,年紀大的人,尤其要注重腸胃,北方的醫師,注重腎。
年輕人,也要注重腎的保養,青年腎虛,到中年以後,一切病象都來了
性知識教育,愈開放,青年人的病害越多,原因是腎虧,必須要保重
13、
什麼是地支?子醜、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥
以我們現在的觀念來說,是地球本身,在太陽系中執行,與各個星球之間,互相產生干擾的關係,無形中有一個力量在支撐著,這說是地支
天干有十個,是五行的陰陽變化、兩極之道
而支是六位數,是陰陽之道,產生變化而成十二位
14、
地支與黃道十二宮
地支,有十二位,代表十二個月
實際上,地支是什麼呢?是天文上,黃道十二宮的代名
所謂宮,就是部位
所謂黃道,就是太陽從東昇到西落,所繞的一圈,一個弧形,叫黃道面
這種黃道面,每一個月都不同,如我們晚上看天象,每一個星座,從東方出來,共二十八星宿
而這二十八星宿,每個月的位置,也不同
於是,依據這個現象,抽象地歸納為十二個部位,用十二個字來表示
15、
地支與命理
把這套大法則,演變成小學問,用在算命、看相卜卦上,乃至甬道偵判命案上,《洗冤錄》中,就有這方面的學問
地支上有六沖,也可從前面的圓圈中看到,凡是對面位的,都是衝
如子午,醜未,寅申,卯酉,辰戌,巳亥,都是相沖的
衝不一定不好,有的非衝不可
相對就是衝,這也是《易經》錯卦的道理
實際上,所謂衝,是二十八宿,在黃道面上,走到太陽這個角度來,叫作衝
與太陽的方向相反,這就叫作合,從圓圖上看
立場相等,就是合
八卦上,位置相對,就是衝
八卦上,與太陽的方向相反,就叫作合,子醜,寅亥,卯戌,辰酉,己申,午未
16、
所謂不迷信,就是不把所有的智慧,都寄託在這上面。
如果都寄託在這上面,就不行了,偶然用它來參考參考,是不得已的事情,但不要影響自己的心理,有時候很靈,宗教的觀念也是如此。
17、
一個人真懂得《易經》以後,便不算卦了,一件事情一動,就知道它的法則,就沒有什麼可算的了,得失成敗,自己心裡,就應該有數了
另一觀念,即使能夠未卜先知,也並不好,察見淵魚者不祥,作人的道理,也是這樣
不要太精明,尤其作一個領導人,有時候對下面一些小事情,要馬虎一點,自己受受氣就算了,他罵我一頓,就罵我一頓
一定要搞得很清楚,察見淵魚者不祥
連深淵裡的魚,有多少條,在怎麼動也看的清清楚楚,不要自以為很精明,實際上很不吉利,說不定會早死,因為精神用得過度了
上面這些原則千萬要把握住,如此人就舒服了
18、
地理風水
東漢下來,看地理風水,講所謂堪輿之術,從晉朝的郭璞開始,他也是通《易經》的,萬事前知,等到晉朝大將王敦要造反篡位時,就怕郭璞不同意,於是就把郭璞找來,予以暗示,郭璞硬是不同意,王敦立即翻了臉,問郭璞,既能未卜先知,可知道自己的命運嗎?
郭璞說我知道今日此時,你就要殺我,結果當然如他自己所料,被殺了。
他就明知道脫不了這一難,當然他也可以使滑頭逃避,這裡看到學《易經》的人,知道了凶事,就不一定逃避,所謂,數不可逃。
其實,數也未嘗不可逃,中國讀書人,養成了一種忠君愛國之心,你做反叛的事,我寧死也不逃。
19、
金錢卦
用三個硬幣搖,搖6次,第一次是初爻,第六次是第六爻
如果,兩個錢是陰面,一個錢是陽面,便是陽爻。
《易經》的道理是,陽卦多陰,普通的說法是,物以稀為貴。如天女姤,就是以陰爻為主,以普通現象來看,六人中五男一女,這一女的就成了女王,大家都會聽她的,這是天地間事物的一定道理。
如果,兩個錢是陽面,一個錢是陰面,便是陰爻
如果三個錢,全是陽面,這就叫作動爻,要變陰的,陽極則陰生
如果三個錢,全是陰面,這是要由陰變陽的動爻
依次上去,最後到上爻
這是目前卜卦的方法,它的源流,是從秦漢以後開始的
隨便報一個數字,都可以卜卦
如,1 2 3,一為乾,二為兌,兌是澤在下,乾是天在上,重卦是天澤履卦,第三個數字是3,則是履卦的第三爻為動爻
如,1 2 4,則是履卦的第四爻動
卜卦主要看動爻,一件事是靜態的,不動則不需要問,因為本身無事,一動便有吉、兇、悔、吝的後果,所以要在動爻上看吉凶
20、
河圖
下面一個白點,叫天一生水,地六成之
上面兩個黑點,叫地二生火,天七成之
左邊三個白點,叫天三生木,地八成之
右邊四個黑點,叫地四生金,天九成之
中間五個白點,叫天五生土,地十成之
21、
洛書的圖案,正好是一個烏龜殼的形狀
圖中的點,有一首歌,來描述
戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足
陽數,是白點子,佔了四方
陰數,是黑點子,佔四個角,五則劇中
這是洛書的數字擺法,河圖的數理則是體
河圖洛書,這兩個圖的數字方位知道了以後,再把洛書的數字圖案,套在文王后天八卦的圖案上,於是我們前面講過的
一數坎兮二數坤,三震四巽數中分,五寄中宮六乾是,七兌八艮九離門
22、
《系傳》
天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陳,貴賤位矣,動靜有常,剛柔斷矣
方以類聚,物以群分,吉凶生矣,在天成象,在地成形,變化見矣
天尊地卑,尊卑,不是尊貴和下賤,是指人的感情思想
尊,是一種形容詞,越遠大,越摸不到的,我們覺得它越尊貴
卑,是一種形容詞,我們離不開的生活,離開一秒鐘就不得了,所以我們和地很親近、很親切,卑,也就是很親近、很親切的意思
這其中有很多哲學道理,人的心理思想,凡是遠的,摸不到的,看不見的,都認為是好的,理想永遠是美好的,越是稀少的,得不到的,在人們心目中的地位便越高
對於淺近的,就覺得沒有多大意思,沒有多大令人稀罕
就像一個沒追到的女士,永遠覺得是好的,永遠美麗,愛情篤實,可一旦結婚以後,慢慢地接近,這個卑就出來了,這是人情之常
23、
高貴卑賤
所以,我們人類的思想感情
看見遠大而摸不到的,認為尊貴
看見近在身邊親切的,認為卑微,無所謂
24、
動靜有常,剛柔斷矣
這要注意,將來研究《易經》的象數,一定要記住動靜剛柔,這四個字
動靜有常,宇宙永珍的變化,總有一個一定的原則,一個常規,經過一定的時間和一定的空間,便會發生一定的變化,就可以判斷物質世界的一切變化
25、
方以類聚,物以群分,吉凶生矣
方,方位、位置,每一方位的人,其個性、情緒都不一樣,每一方位的物,其特徵也不一樣
物以類聚,宇宙永珍,會根據其特徵,形成一個個群體
這一類和那一類,這一群和那一群,利益有了衝突,於是吉凶就分出來了
到這裡,也把《易經》的運用原則,告訴了我們,那麼,我們怎樣知道過去未來呢?
26、
在天成象,在地成形,變化見矣
就是說,想要知道過去、未來的學問很簡單,人人都可以學會,只要看見太陽系裡,星辰運轉的法則,懂了它的原理,在地上的每一成形的東西,山是高的,水是流動的,任何現象,都可以看得出來的,懂了變化的法則原理,那麼對於過去,未來便都知道了
27、
剛柔相摩,八卦相蕩,鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月執行,一寒一暑
這一段的意思,接著上面來的,是研究《易經》八卦道理,最重要的地方
這是指我們現處的太陽系,宇宙中的物理法則
懂了宇宙執行的法則,自然會了解人事,正如儒家標榜的天人合一的道理
剛柔相摩,八卦相蕩
是說,物理的法則,都是由剛柔,也就是陰陽,互相摩擦而產生的
宇宙間,任何兩個東西,都是由這兩個相反的力量,互相摩擦,才生出來的,這是摩
至於八卦相蕩
為什麼叫作《易經》?是根據漢朝一位道人魏伯陽——道家的神仙,又名火龍真人的說法來的
他有一本著作叫《參同契》,朱熹一輩子不敢說,對這本書已經研究通了
這本書,是根據易理講修道的書,也就是中所謂道家的鼻祖
易,古文字,是上面一個日,下面一個月,《易經》這本書,是敘述我們人類對日月執行法則的研究
剛柔相摩,八卦相蕩,就是,太陽月亮以內的宇宙法則
所謂蕩,如同盪鞦韆一樣,一來一往
六十四卦,就是八卦一來一往,彼此相盪出來的
算卦,準不準呢?等於也是一條解決問題的方式,或許可以在這裡面找到問題的答案,找出生路來,因此,精神一下子就安定下來了,這也可以說,是精神的最高寄託。
但與宗教信仰不同,宗教信仰是依賴,是把自己交給了另外一種看不到的神
而卜卦,則是可以在自己的智慧中,解決問題,找到所應走的路,這是蕩的道理
28、
孔子研究《易經》的報告,所謂“剛柔相摩”,是說這個物理世界的剛柔相摩,用現代語勉強解釋為堅硬的和柔軟的,互相摩擦
比如,物理世界世界,最柔軟的東西,老子常說是水
實際上《易經》的道理,水還不是最軟的,因為誰還是有形態的,最軟的是沒有形態的,是空間,是虛空,那虛空有些什麼呢?普通說來,虛空就是沒有東西
而《易經》的道理,虛空並不是空無一物,而是充滿了原子,我們的手,在虛空中揮舞一下,虛空中的原子便都動了,發生作用了,這樣宇宙便已經受了很大的影響,好像是一顆小石子,投到了河裡一樣,開始時只見到一點波紋,這個波紋照科學的道理,慢慢擴大開去,一萬年以後,還在擴充,所以,任何一點的動,都會產生很大的力量。
29、
均衡是最好的狀態,但是很少,就以我們自己的心身來說,也是如此
我們心裡面的思想,沒有一個時候,是均衡的,不是心裡不舒服,就是思想在混亂
一般人說打坐修道,什麼叫作道?
能精彩保持心身的均衡,就是道
那麼,打坐為什麼要閉上眼睛,盤起兩條腿,裝模作樣呢?
我們知道打坐的目的,也是求得身心的均衡,如果身心不是均衡的,打坐也沒有用
30、
我們學了《易經》的好處,就是對於人事的處理,會有更好的原則,例如對方發脾氣,就會勸他不要動怒,等一等再說,等他的這一爻變了,變卦了,他不氣了,再談下去,又是另一卦的現象了
學通了《易經》的人,對於別人發脾氣,自己覺得沒什麼,他火發得再大,那是火天大有,讓他發去,發過了以後,反過來天火同人,兩人還是好兄弟,算了,不要吵了,學通了《易經》,用之於人事,便無往不適了
31、
時與位
做任何事,都要注意時間與空間,我們說了半天《易經》都只是在說,時與位,這兩個問題
機會給你了,你就可以作為一番,時間不屬於你,你就規規矩矩少吹牛
32、
尤其學中醫的,更要留意,所謂風寒暑溼,這是外感進來,最容易發生病態的情形
鼓之以雷霆,吹氣吹脹了,就叫鼓
宇宙自然的法則,必須要有雷電的震動,才能維持宇宙萬物均衡的發展
33、
有學者說《易經》將陰陽,是講男女生殖器官,陽就是代表男性的陽具,陰就是代表女性的陰戶。
其實,在唐宋以後,男性的生殖器官,才稱作陽物,在唐宋以前,稱作“勢”,並沒有人稱作陽物
34、
陰陽合德,而剛柔有體,以體天地之撰,以通神明之德
意思是說,人把乾坤的道理弄清楚了,就可以通天通地,而上面這一個表,就是說,先要把乾坤兩卦的變化,研究晴清楚
35、
中國日曆,十月是亥月,十一月是子月,十二月丑月,依次配合
第一圈,中心是空的,代表太極
第二圈,是卦象乾坤兩卦的變化
第三圈,是地支,代表月份,十月是亥月,十一月是子月,依次排序
第四圈,是律呂,代表氣候變化,應鐘、黃鐘,大呂,是中國音樂的名詞,是個音樂名詞
第五圈,是二十四個節氣,將來研究《易經》象數方面,也就是科學方面,這個十二闢卦的法則,一定要記住
36、
一年當中,分十二個月,這十二個月,一半是陰,一半是陽
以一天計算,半天陰,半天陽
以每天,子醜寅卯辰巳,六個時辰,是陽,午未申酉戌亥,六個時辰,是陰
即,深夜23:00到第二天10:59:60是陽;11:00到22:59:60,是陰
37、
我們中國的歷法,是夏禹的歷法,也叫夏曆,又叫陰曆
因此,以太陰,月亮為標準,每月十五,月亮從東方出來,一定是圓的
用這個標準,可以知道各地潮水的起伏升降,推測出農作的時間等等
我們中國人過年,還是喜歡過陰曆年
而正月是寅月,十二地支,以子開始,而夏曆的子月,是十一月,十一月的節氣,有冬至、大雪
一個月,有兩個節氣,一個是節,一個是氣
大雪是節,冬至是氣,這個時候,是復卦
38、
冬天,熱能內斂,夏季,熱能外放
所以,按照宇宙法則,冬天可以吃冰淇淋,吃大涼的東西,也沒有關係,因為胃的熱能內斂,夏天外面熱的很,而陽能向外放射,裡面是空的,是寒的,所以不吃冷的,因此,中國人以前空腹不吃水果,飯後也不吃水果,一冷一熱,慢慢容易出毛病,現在卻學西方了,飯後吃水果,反認為科學
39、
冬至養生,夏至陰生
到了十一月,陽氣重新生起來,中國人冬至進補,就是這個道理,這個時候消化能力,特別強,補品吃進去,營養容易吸收,同地球的道理一樣,所以冬至一陽生,是十一月開始
40、
節氣與十二律呂
黃鐘,大呂,太簇,夾鍾,姑洗,中呂,屬於六陽
蕤賓,林鐘,夷則,南宮,無射,應鐘,屬於六陰
這又講到中國的音韻學
如作詩,中國有一本《詩韻》
41、
二月的驚蟄節,非常重要,在立冬以後,蛇蟲青蛙就看不見了,口裡含一團泥巴,鑽到地底下,不食不動,呈半死狀態,現代科學上稱冬眠,我國古代稱蟄或蟄伏
要到二月間雷天大壯的時候,第一聲春雷一鳴,這些蟄伏的蛇蟲青蛙,吐出口中的泥巴出動了,稱作驚蟄,農作物種子下地,不會發芽生長的,一定要驚蟄第一聲雷以後,才開始抽芽的,這個科學的道理,大家沒有注意
據美國人研究,一聲雷的結果,可以在地面產生八十萬噸的自然肥料
其中,地雷復,產生的肥料最多
42、
所以,平時坐臥起居,位置要注意,一線風容易使人受病,身處大風中,反而沒有問題,因為有了抵抗的準備
43、
熬夜的人,過了子時之後,可以再熬下去,真正要睡覺的時候,是在早上四五點,這時候不要去睡,如果睡下去,整天都會頭腦昏昏,過了早上六點再睡,才能睡得舒坦
懂了這個養生之道,操之在我
44、
《中庸》說:天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教
《易經》上說,宇宙萬物,都是從乾的功能發生的,一切萬物,都是從乾而來,坤卦這個符號,代表這個物質世界形成以後
物質世界,還沒有形成,是乾
等到有了宇宙萬物的這個世界,它的符號,是坤
所謂文,就是語言思想的組合
45、
乾道成男,坤道成女
道家闡釋說:男人一身都是陰性,只有一點真陽;女人一身都是陽性,只有一點真陰
這就是說,陽中有陰,陰中有陽
如男女更年期,女子在四十九歲,男子在五十六歲
有的婦女在更年期,生理起變化,個性的表現也改變,原不喜歡說話變得洛書,原來愛說話變得多愁善感,原來保守變得狂放
就人生歷程來說,女性的十四歲,二七一十四,十四歲的女性生理上,會有很明顯的變化,但男性是以八為一個單元來計算,是十六歲,男性十六歲也會有變化,不過不及女性的明顯,這也就表明了男性在一點上的不聰明
46、
乾以易知,坤以簡能
《易經》的道理,一點都不神秘,最高的道理,也是最平凡的道理
乾卦是頭,坤卦是腹部,撰卦是鼻子,墳卦是耳朵,離卦是眼睛,艮卦是背部,震卦是心臟,兌卦是肺部
47、
研究《易經》,要注意設卦觀象四個字,大家想要懂得未來的發展,所謂未卜先知,未來的世界,明年的國家大事如何,自己在心裡卜一卦,設他一卦,觀它的現象
觀象有兩層意思,一是看卦的現象,一是看眼前所見事實的現象,來和卦象配合,因此,加上文字的解釋,而明白事物的好壞
48、
剛柔相推,而生變化
這裡要注意,《易經》的道理,並不如想象的那麼多,它講人事的法則,只有吉凶兩個結果,不是好,就是壞,沒有中間的,不是進步,就是退步,沒有停留在中間的
人的身體,不是健康好一點,就是衰老一點,為什麼只有吉凶?
49、
是故,吉凶者,失得之象也;悔吝者,憂虞之象也;變化者,進退之象也;剛柔者,晝夜之象也
卜卦的結果,不外“吉凶悔吝”四個字,沒有六個字,換句話說,只有兩個字,一個是好,一個是壞,或吉或兇,悔吝只是加上去的
因為悔吝兩個字,是憂慮
在《易經》中,一方面是小心,如卜到一個掛是悔吝,就是有煩惱,事情辦不通,有困難
所以,人生的一切,看《易經》只有是個角度,吉凶悔吝
這吉凶悔吝怎麼來的,下傳有兩句話
吉凶悔吝者,生手動者也
人生的一切,任何一件事,一動就有好有壞,再說任何一動,壞的成分四分之三種,好的成分只有四分之一種,所以中國人的老話,一動不如一靜
凡事一動,吉的成分,只有四分之一,壞的成分有三分之三
這三分當中,兩份是煩惱、險阻、艱難,如此而已
這把宇宙的道理,人生的道理,事業的道理,都說清了,所以,儒家就知道慎於動
動就是變革,變不是不可以,但需要智慧,需要慎重的考慮
所以,學了《易經》的人,不卜卦,因為大概的道理,都知道了
善於易者不卜,用不著卜了,看現象就明明白白
50、
八八六十四卦,只是兩種爻——陰與陽在變,每一變動,產生一個卦象,每個現象就不同了
變化,是代表什麼?進退之象也
進退,或者是陽多了一個,陽長陰退了,或者是陰多了一個,陰長陽退了,就在這個進退之間,產生了變化
變化,即是進退。
51、
夏禹:生者寄也,死者歸也
人活著,是個人,是在這裡作客人,活了一百年,也只是在這皮包骨的血肉之軀中,放了一百年,等到死了就回去了
52、
六爻之動,三極之道也
三極是指,天地人,而三極皆有陰陽
天有陰陽,地有陰陽,人有陰陽
這個道,是法則的意思
所以,八卦要有六爻,是天地人三極,陰陽變化的法則
53、
安心不易,安身也難,安生活更難
實際上,這些都是心的作用
54、
孔子說,如果真的懂了《易經》,平常所居,而安得了心,只要看《易經》變化的次序就狗了
為什麼?因為他有一定的次序,可以看到卦的變,而且依照《易經》的法則,宇宙萬物萬事隨時在變,但不是亂變,是遵循著一定的次序在變
所以懂了《易經》,人生一切變故來了,都可以真的安貧樂道度光陰
55、
懂了《易經》,就知道變有一個秩序,有一個一定的原則,因此,我們做事業也好,做別的也好,第一知道自己怎麼改,第二知道變到什麼程度了,所以,用不著去卜卦,把《易經》變化的程式,搞通了,大法則就通了
但是變的當中,一變就有動,一動就有變,那麼在動與變的結果,有好有壞,有吉有兇
關於吉凶,我們已經知道,是根據人為的觀念而來,人為的利害得失而來,但得失究竟如何?
所樂而玩者,爻之辭也
把文王所著的這本《周易》,每個卦下面所講的道理——卦辭,懂了以後,透徹了他的道理,就快樂了
56、
動的哲學
懂了《易經》後,觀其象,不是觀象來研究《易經》
這個象,是我們的生活,我們的生命,我們自己個人、身體、家庭、國家、世界天下的關係
57、
歷史上的風角之術,演變為梅花易數,都屬於占卜一類
梅花易數,假託是邵康傑發明的
58、
天人合一,知行合一,則自助人助天助
彖辭,小結,根據某一現象下的定論
爻辭,每爻下面有一個解釋,爻辭是講變化的道理
卦辭,整個卦下面的解釋
59、
吉凶。
悔吝,有麻煩,有困難
悔吝,就是有煩惱,事情辦不通,有困難
無咎,就是沒有毛病,但不等於好,而是在進退之間,要注意