唐亡五代十國紛爭,多民族融合時代儒家文化基本沒有市場,至有宋一朝,程朱理學大放異彩,它第一次把儒家思想完美的系統化理論化,並使之成為一種里程碑式的文化現象...
那麼韓愈說的受業應該主要是指“受之書而習其句讀”,即教學生讀一些好書、好的詩詞,學習他們用詞斷句的方式...
你還可以說儒學毀於孟子、儒學毀於董仲舒、儒學毀於王陽明這個就是宋明理學大師經常說的那個問題:不論多麼牛逼的思想,只要他的思想普及了,由於大部分人智商平平,必然出現誤解和誤操作,於是就會出現新問題,造成外界誤以為這個問題是原創者的比如朱熹對儒...
從“詩言志”到“詩緣情”,中國詩歌自古重抒情,甚至於認為,詩無情而不立...
沒有了這之間的二元對立結構和產生偏差的可能性,士大夫精神在現代社會所表現出來的就是對現實政治的無限崇拜——因為在他們眼裡,儒家所追求的價值理想在當今社會中已經有實現的可能性,並且正在路上,於是他們的工作就是為這種道路的選擇進行合法性、合理性...
從衛莊角度來看,蓋聶是放棄了鬼谷,當然衛莊也不想鬼谷子是蓋聶讓出來的,所以衛莊總是糾纏蓋聶一定要分個勝負...
到了蘇軾手裡,以詩為詞,到了辛棄疾手裡,以文為詞,打破了詞和詩文的界線,擴大了詞所反映的生活領域,從而使詞成為宋代最重要的文學形式...
現有的典籍和文物都沒有記載,當年的成吉思汗並沒有像其他兄弟民族那樣,自稱為“中國”,這是因為他的部落在漠北草原,1206年建立的大蒙古國(和元朝兩碼事)並沒有包括中原,征服中原大地那是他的孫子輩了...
孔子學說儒家之所以能一家獨大,併為漢以後的歷代帝王所青睞,主要是儒家對於帝王的統治很有益處,這可以從下面幾個方面去理解:首先,儒家之所以能從武帝朝開始在意識形態一家獨大,是經歷了一個統治者治國思想發展變化的歷史過程的,帝王們逐漸認識到儒家學...