2、科技發達宋代,在整個社會經濟、文化推動下,科學技術得到了長足的進步,兩宋的科技成就不僅成為中國古代科學技術史上的一個高峰,也在當時的世界範圍內處於領先地位,推動人類文明發展的中國四大發明,在宋代得到改進並應用...
把博爾頓定義成文人本人是認同的,因為博爾頓畢業於美國高等學府:耶魯大學而且還是法學博士,也就是我們說的高階知識分子,高階知識分子不是文人是什麼無法反駁的,但是我們還有一句經典的話:就是說不怕你耍留忙(像音字)就怕留忙(像音字)有文化...
餘秋雨先生的《文化苦旅》寫的好不好不是我能定義的,但是這本書不是什麼洪水猛獸,也不說什麼毒藥,看完了並不能腐壞某些人的思想,除非某些人的思想本身就是腐壞的...
在封建社會的官場裡,充滿了刀光劍影血雨腥風,而一個多愁善感的詩人在其中極容易被人落下把柄進行整治...
也就是說唐宋之所以會詩詞興盛,是因為當時的大環境決定的,上至皇帝下至平民都參與,尤其是科舉考試,都為詩詞的興盛,作出了重要貢獻...
用來打造文人盆景就要儘可能的簡單化,不要太複雜,枝條不要多,簡化而不簡約,讓人有想象空間,只要韻味夠,作者自己喜歡,別人怎麼看無所謂,別人看不懂也無所謂,要的就是這個味...
中國古代文人普遍性的懷才不遇的悲劇命運,原因大體有二:其一,封建制度的種種弊端和朝廷的腐敗是造成這些詩人懷才不遇的社會原因...
《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標志,深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期,追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦,抒發了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒...
猛士要這樣,文人也應該這樣,只有堅強地活著,不逃避,去努力,才有改變現實的希望,才有重築自我世界的可能...
此花生於幽谷、與世無爭,是高潔淡雅、謙謙君子的象徵,世人常以蘭花比君子,孔子曰:與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣...
這個問題有點問題,文人是因為諸多不順,包括仕途不順才成就其名,而不是著名文人多仕途不順,而仕途的很順人,整日忙著撈錢跑官,巴結上官,沉迷於燈紅酒綠,玩弄女色那會有空寫作或者根本沒心情沒精力寫出感人的文學作品來...
生長,毀滅的區別翻閱高山,難覓滄海一粟觸角塵土,雲遊草長鶯飛三月是舊報紙發黴的日子日子裡剩下的時間是生長一年前出現的即使是謊言也隨著樹葉發出青色與真實笑容被欺騙,貧窮被鄙視一個字一個字被碼好被堆放白紙黑字給歷史以交代昨天已朽,明天又生出新芽...
是非功過留待後人評我覺得劉瑾的變法是極好的,不過他觸犯了當時文人士大夫和商戶的利益...
在這裡主要談談問答有關的話題,文人畫的創作題材上,表現出來的個性化和思想性明顯,包括山水、花鳥和人物的傳統三大領域,反映文人關注的人和自然的關係、人和生命的關係以及人和社會的關係三大文化思想論題,其中,最反映文人的品格和氣節的題材,大家都知...
中國人的姓名或名字,在古代乃至於民國時期相對比較複雜,,有名有字,有乳名,筆名,別名,原用名,藝名等等...
古代文人用來舞文弄墨,琴棋書畫,賞文讀書,吟詩作畫,疑義與析,寫書藏書,好友品茶相聚共賞,簡單點說書房就是用以讀書做文學,修養身心的文化作坊...
特別是到了明代中後期,隨著社會經濟的發展,市民階層開始形成,其中文人士大夫成為主流群體,他們崇尚高雅,講究品味,不僅長於繪事,而且對於書房的陳設佈置格外重視,皆講究書房的高雅別緻,佈局格調獨具匠心,充滿著閒情雅趣,營造一種濃郁的文化氛圍...
顧炎武,黃宗羲留辮子固然是不想死,怕死,但也不單純地就是怕死,還是想能親眼看到光復明朝的一天吧,至於使命什麼的就算了吧,他們都是手無縛雞之力的文人,想想可以,做就只能做白日夢了,自唐確立科舉制度開科取士之後,文人的綜合能力一落千丈,地位卻是...
自從產生統治者和被統治者以來,言論和文章不可能允許絕對的自由,只有在變革時期,統治者失去駕馭能力,才是百家爭鳴的時候,一旦政權確立,所有言論文字都必須為政治服務...
潤筆制流行後,在古代玩文字的人就有了一個相對穩定的收入來源,到明清時,寫稿取酬方式已與現代差別不大,併成為文人收入的重要來源...