杜度手機攝影2020-12-25 23:54:06

這個沒法回答

淮上秋陽2018-07-14 12:28:15

《蘭亭序》誕生於永和九年即公元353年，這一年的王羲之已四十七歲，歲月的洗禮，書藝的潛研，使其個人品性修為達到了淡定寧靜、通達自如的圓融境界，其書法藝術修為達到了“備精諸體，冶於一爐”的成熟境界。所以這幅作品作為文壇傑作，不刻意追求辭藻的華麗，敘事狀景，清新自然，抒懷寫情，樸實深摯。同時，作為書苑珍品，從容嫻和，氣盛神凝，做到了“文而不華，質而不野，不激不厲，溫文爾雅”，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮魅力，有“天下第一行書”的美譽。

遺憾的是這樣一幅不朽的經典卻至今真跡難覓，多少年來不但引起了無數人的好奇與遐想，更引起了無數人的苦苦思考與追尋，《蘭亭序》真跡，我的最愛，你究竟在哪裡？

在這裡，我們先不妨進行粗線條的推理分析，任何一幅作品，對它而言，在漫長的歷史長河中，其流向，不外乎兩個，一是流入民間，二是流入宮廷。而一旦流入宮廷，也不外乎兩個命運，一是作為陪葬品，被皇帝帶入墳墓。二是隨著改朝換代，最終也是流向民間。至此，再歸納一下，《蘭亭序》作為一幅在當時就被人們高度重視的書法珍品，最終只有兩個歸屬方向，那就是民間和帝王陵。

接下來我們再採取粗線條的排除法：如果此作不管透過什麼途徑流入民間，那在這一千六百多年中總有出頭之日，決不可能“神龍首尾皆不見”，所以流落民間的可能性不大。那只有第二種可能，那就是流入宮廷，被皇帝帶入了陵墓。

那問題又來了，《蘭亭序》最有可能流入哪個王朝的宮廷？學界多年來一致認為《蘭亭序》真跡流入了唐朝宮廷。我想這也很好理解，眾所周知，大唐王朝是一個盛世王朝，社會安定，經濟繁榮，文化昌盛，書法作為一種文化藝術從民間到宮廷都受到人們極大的喜好和重視，好多帝王、后妃愛好書法，文臣武將中有不少人在書法藝術上造詣很高。唐太宗李世民在“貞觀之治”的二十三年中，不僅親自撰寫王羲之《傳贊》，確立王羲之在書法上的崇高地位，還出內府金帛，廣徵博求王羲之的墨跡，所以很有可能《蘭亭序》真跡就在貞觀期間流入宮廷。

那最後一個問題就自然而然地來了：《蘭亭序》真跡被帶進了唐朝哪一座帝王陵？其實這個問題很好解決，那就是在唐朝歷代皇帝中按照在歷史上愛好書法的知名度劃出圈子，找出重點，進行重點排查。如上所述，唐朝愛好書法的帝王很多，但在書法上有造詣且在歷史上留下故事的不外乎有這麼三位：唐太宗、武則天、唐穆宗。

筆者以為《蘭亭序》真跡很有可能被武則天帶進了乾陵。理由有二：一是安葬唐太宗的昭陵多次被盜挖，可以說盜墓賊盜挖昭陵，大多就是衝著《蘭亭序》去的，如果《蘭亭序》真跡被唐太宗帶進了昭陵，那肯定落到了盜賊手中，最終透過這種途經讓《蘭亭序》真跡重見天日。可我們現在沒見到真跡，那就可以排除《蘭亭序》在昭陵的可能性。二是唐穆宗李恆是武則天第八世玄孫，晚於武則天一百多年才去世，因此《蘭亭序》真跡進他的陵可能性不大。

至於《蘭亭序》真跡在不在乾陵，那只有等到有朝一日，乾陵開挖的時候才能真正揭開謎底。

不過，《蘭亭序》真跡的流向還有第三種可能，那就是在民間漫長的流傳過程中由於某種原因被徹底毀壞了或藏於某個永不為人知的地方，最終慢慢化為塵土。這當然不是我們想要的悲催結果

千年蘭亭2021-04-16 00:32:06

關於《蘭亭序》的去向，很多人猜測的是到底在哪位帝王的墓中，

但我認為，還有一種可能：唐代懷仁和尚圓寂後，《蘭亭序》伴隨著他的舍利，靜靜地躺在某處地宮裡！

（唐摹《蘭亭序》）

《蘭亭序》早期的流傳是有序的：

王羲之寫好後，被他的老丈人郗鑑要了去，後傳給自己的兒子、王羲之的小舅子郗曇。郗曇死後，《蘭亭序》也隨葬了。後被人掘墓盜出，幾經輾轉後又傳入王家，後傳至王羲之七世孫智永，再傳智永弟子辯才。

（趙孟頫臨《蘭亭序》）

此時時間已來到唐代李世民統治期間，喜歡王羲之書法的他，在得知《蘭亭序》下落後，派人將法帖用計騙得。此後《蘭亭序》就沒了蹤影，人們的猜測也就此開始。

大家猜測的方向，都是沿著皇室這條線索，

這也難怪，已進入皇宮的寶貝，難道還會飛出去不成？

（楊風子《韭花帖》）

在此先介紹另一件寶貝的離奇經歷吧

。五代楊風子楊凝式的《韭花帖》號稱“天下第五行書”，宋代時被收入皇宮內府。經幾代傳承，傳至清乾隆年間時，有位叫高士奇的鑑書博士，他非常喜歡《韭花帖》，竟不惜冒著滅九族的風險，臨摹了一件偽作將原帖偷換了出去。

（高士奇偽作）

此事提供了一條線索：

花費25年時間整合《聖教序》的懷仁和尚，一定是有史以來研究王字最多、寫王羲之寫得最像的人，他有足夠的能力、足夠的時間和充足的條件來臨摹、調包《蘭亭序》！

如果果真如此，懷仁及其弟子一定是不敢將此訊息走漏出去的，否則會引來一片血雨腥風。

而《蘭亭序》最後的歸宿，也只能是與懷仁永藏地宮！

更多文章，敬請關注千年蘭亭。

（王鐸臨《蘭亭序》）

王孫阿狸2017-04-24 07:39:39

《蘭亭序》現在流傳於世的均為拓本，真跡一直未見其影。

據唐人的記載，唐太宗得到《蘭亭序》原本墨跡之後，十分珍視，命供奉拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人各拓數本，以賜皇太子、諸王、近臣，而《蘭亭序》墨跡原本在唐太宗去世後被埋進了昭陵。何延之《蘭亭記》記載太宗在臨去世前要求唐高宗將他珍愛的《蘭亭序》墨跡原本隨葬。而另一種說法則是唐高宗聽了褚遂良的建議，將《蘭亭序》墨跡原本葬入昭陵。

另據《新五代史•溫韜傳》載，唐末五代時期的節度使溫韜曾盜過昭陵：“韜從埏道下，見宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。”鐵匣裡盡是唐太宗生前珍藏的名貴圖書字畫。

依此記載，則《蘭亭序》真跡當又復見天日。但有些人認為，史書雖然記載溫韜盜掘了昭陵，發現了王羲之的書法，但是並沒有指明其中包括《蘭亭序》，而且此後亦從未見真跡流傳和收錄的任何記載。溫韜盜掘時匆忙草率，未作全面、仔細清理，真跡很可能仍藏於昭陵墓室某更隱密之處。

又據宋代蔡挺在跋文中說，《蘭亭序》偕葬時，已為李世民的姐妹用偽本掉換，真跡留存人間。然而，此後《蘭亭序》真跡訊息便杳無資訊了。

李曉軍20202019-11-18 14:03:14

王羲之真跡《蘭亭序》隨唐太宗殉葬了。

永和九年三月初三，王羲之與謝安等四十一人相聚山陰蘭亭，群賢畢至，王羲之有感作文並書寫下來，這便是《蘭亭序》的誕生起因。

相傳，王羲之回到家中，又書寫了幾遍，但都沒有當時書寫的那遍好，便自己一直珍藏，死後其子孫一直認真儲存，到了王羲之七世孫智永和尚圓寂的時候便傳給愛徒辯才。

李世民酷愛書法，曾經下令在全國徵集王羲之的作品，哪怕是一個帶字的紙片。在帝王權力的號召下，雖然許許多多的王羲之作品收入囊中，但唯獨《蘭亭序》一直沒有出現。後來唐太宗聽說藏在辯才之處，雖多次詢問未果。為了討皇帝歡喜，大臣房玄齡推薦簫翼取回《蘭亭序》。

在美國紐約大都會藝術博物館中藏有一幅傳為趙孟頫所畫的以蕭翼賺蘭亭為題材的長卷，很好地記錄了這一歷史事件。

蕭翼得到唐太宗命令後，便帶著數件王羲之作品喬裝接近辯才，騙得信任和好感之後，用激將法讓辯才拿出了《蘭亭序》真跡，由於辯才已經信任了蕭翼，故不加防範，一天趁辯才和尚不在，蕭翼便卷著《蘭亭序》真跡跑回了皇宮。在這幅畫面中，中間盤坐的就是辯才和尚，右邊與之交談的便是蕭翼，畫面的最左側有兩人在煮茶，人物表情刻畫十分精彩，更記錄下了這一歷史性的一刻。

蕭翼回宮後，皇帝看到《蘭亭序》真跡十分高興，不僅提拔了蕭翼，還召辯才覲見，辯才看到殿堂上站立的蕭翼，這才恍然大悟，不久便鬱鬱而終了。

唐太宗得到《蘭亭序》後便命善書法的大臣紛紛臨摹，由於對《蘭亭序》的喜愛，唐太宗去世時特將《蘭亭序》陪葬昭陵，至今無人開啟。

廣告文案策劃師海東2019-11-11 20:21:45

無從考證，莫衷一是！

我的小悟2019-11-11 22:33:17

王義之，歷史上東晉時期名流望族。√

打小就練字。直到池黑墨濃。見鵝而悟勢法（練字時）。

二十多歲求墨寶人紛紛。一道士知王義之好鵝，隨養鵝賊肥。

故意於王義之於家門外見之。才答應用墨寶換白鵝。

在會稽為官時，邀書友，好友于會稽山蘭亭，飲酒罰詩，一人一篇。

王羲之隨酒酣處，暢興御筆彙集眾人詩賦。筆走意瀟，飄逸精神，文攬墨舞“有感於斯文。”

名曰《蘭亭序》。從此有了“天下第一行書”美稱。王義之也被尊為“書聖。”

有個唐朝，出了顏真卿這號人物，自成一家，《祭侄文稿》被評為“天下第二行書”。

很有承上啟下的導航作用。

蘇東坡大文豪。在宋代又出一作品《寒食詩帖》被冠以“天下第三行書”。

王義之看到後輩發展了“蘭亭序”的遺風，定當高興了。

至後後來，也沒聽有“天下第四行書”。

可出了兩位信奉門徒弟子。

一位傳世王家七代玄孫，名智永，一僧人。寫下《智永千字文》，彙集一本《聖教序》，功勞著實不小。

另一位元代書家趙孟頫，被後世稱最似王體遺風。作品著作頗豐，楷行草全有。

至今，眾說紛紛，傳統書法，現代書法，還有鄰國韓、日書法。

王義之真跡在哪？

“書無止境。”蘭亭序續絃。

羲之收藏2019-11-17 23:26:11

看這

10251512052017-04-24 14:37:31

在我這呢

十項全能斜槓青年2017-08-10 19:41:40

蘭亭序 又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。後人評道“右軍字型，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推《蘭亭》為“行書第一”。唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數本，分賜親貴近臣。可惜被唐太宗作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕於世。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時馮承素號金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本；石刻首推“定武本”。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽託。但也有不同意其說者。《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。關於《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據說當時王羲之寫完之後，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達不到這種境界，於是就把它作為傳家至寶留給子孫。後來落入唐太宗手中，此中又有唐太宗派“蕭翼計賺蘭亭”的傳說……唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心複製一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據說在唐太宗死時作為殉葬品永絕於世。今天所謂的《蘭亭序》，除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數《宋拓定武蘭亭序》。不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當的說服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝列舉。《蘭亭序》是否為王羲之所書，歷來也有很多爭議，清末和六十年代都曾引發過相當激烈的大公論。

觀海聽濤LTT2019-11-11 22:07:40

哈哈，此書只應天上有，人間難得幾人觀！

蘭亭舍翁2020-11-27 12:43:50

王羲之《蘭亭序》的真跡，原品有可能還在，但是，那是絕對不可以示人的無價瑰寶。在哪裡？自己猜。我的答案是，《蘭亭序》在有資格真正享有它的人手裡。

qSy112233864喜樂孩子2019-11-11 21:36:29

我認為不是研究真跡在那，而是應研究羲之是怎麼寫的。

在什麼情況下，為什麼寫，用什麼心態寫。

現在的書法不是為實用，而是為賽。

王羲之寫，是為實用，記錄一件事。

出發點不一樣，寫字心態不一樣，怎麼能達到人的水平。

民房都建不好，還想去建樓，開玩笑。

所以我說書法是在走彎路。

文武珍藏2018-12-29 21:15:11

應該是在李世民棺墓裡吧？後人‘臨’的也是一樣的很精美！紫銅掐銀絲的巜蘭亭序》也不錯吧！

布衣6262018-12-26 21:09:58

這個問題問得相當不嚴謹 這種問題可以認為嗎？而且此等國寶憑我等屁民就能猜到在哪嗎

楊重琦書法2019-11-11 20:10:25

魏晉除了《伯遠帖》、《平復帖》和250個樓蘭殘紙是真跡之外，其餘包括《十七帖》等皆為臨摹本，碑也不是真跡，是石匠的二次創作。因而很多人言追魏晉之風如同跟影子打架。

九州神鵰2018-12-27 10:54:43

蘭亭序真跡肯定不在我這裡！

天縱神姿2018-12-21 08:29:48

有嗎？真跡！故事而已，中國文化！

漠涼2019-11-11 19:18:04

你可以去中國的博物館看看

AIA涅槃Lee2019-11-11 19:17:09

王羲之的真跡蘭亭序現在在哪裡？

真跡在哪至今依然是個謎團。

唐太宗對《蘭亭集序》推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為“盡善盡美”。還將臨摹本分賜貴威近臣，並以真跡殉葬。因此有說法是隨唐太宗李世民埋在昭陵，

然而五代時期歷史上鼎鼎有名的盜墓者溫韜在盜取了李世民的昭陵後，在他的出土文物清單上卻並沒有看見《蘭亭集序》的蹤影，因此有傳言稱是李世民的兒子唐高宗李治偷偷換取了《蘭亭集序》的真跡，後隨葬於李治與武則天合葬的乾陵之中。所以也有說是隨葬於李治與武則天合葬的乾陵中。

鬱金香1376527662019-08-16 14:44:47

首續：《蘭亭序》是王羲之在永和九年即公元353年的時候寫的，當時的王羲之已經是四十又七歲，歲月對他的洗禮以及他對書藝的潛心研究，使他整個人的品性修為都達到了淡定寧靜、通達自如的圓潤境界，他的書法藝術修為達到了“備精諸體，冶於一爐”的境界。所以這幅作品作為文壇的傑作，不用刻意去追求辭藻的華麗，敘事中的狀景，清新脫俗，自然流利，抒懷寫情，樸實且深摯。同時，這個作品作為書苑裡的珍品，氣盛神凝，從容嫻和，做到了別人做不到的“質而不野，文而不華，不激不厲，溫文爾雅”，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮無盡的魅力，有“天下第一行書”的美譽，。

唐太宗李世民在“貞觀之治”的二十三年之中，不僅自己親自撰寫了王羲之的《傳贊》，確立了王羲之在書法上的高尚地位，還用大量的金錢，向外去尋求王羲之的珍品，所以，很有可能的就是這個作品的真跡就在貞觀那段時間被李世民給收到了宮廷之中。《蘭亭序》的真跡最後被帶進了唐朝哪一座帝王陵中。

後續：李世民終於得知了王羲之《蘭亭序》的下落，王羲之的《蘭亭序》真跡被珍藏在了王羲之第七世孫智永的一名徒弟手裡，這位徒弟也被人們稱為是“辯才和尚”。後來李世民就派監察御史蕭翼裝扮成一位書法去接近辯才，這才設計從這位“辯才和尚”手中得到了王羲之最為精品的書法代表作《蘭亭序》，李世民看到王羲之的《蘭亭序》時，完全被其中的書法迷住了。

但是一件非常有趣的事證明王羲之的《蘭亭序》並不在唐太宗李世民的昭陵中，原來在一代時期有一位非常有名的盜墓者叫溫韜，在他盜取昭陵時出土的文物清單中並沒有王羲之《蘭亭序》的登記，因此有人稱是李世民兒子李治並沒有按照李世民的遺旨把王羲之《蘭亭序》當陪葬，而是在自己死後，讓人把王羲之的真跡《蘭亭序》陪葬在了乾陵中。

但是，對於王羲之《蘭亭序》的真跡，直到現在還是一個巨大的謎團，千百年來無人能找到王羲之《蘭亭序》的真跡，那麼王羲之《蘭亭序》的真跡到底在哪裡呢

天人合一活出真我2018-12-30 15:23:23

蘭亭序不可能儲存至今：它永遠儲存在人的心中

龍吒2019-11-11 21:01:50

蘭亭或二王之書法，是中文漢字的頂峰。不論何人觀之，無不視之神品！