曾仕強老先生易經本是大道之源,每個人都有自己獨有角度解析,臺灣有很多易學高人,如:南懷謹、曾仕強、傅佩榮等,就我個人而言,比較恭維曾仕強先生,或許從學術上來說不夠精專,但先生深入簡出,貼近生活的解析確實獨一無二...
▲初露崢嶸的海昏侯金器 攝影 @郭晶這些出土金器,不僅是海昏侯墓器物的驚鴻一瞥,也是西漢帝國黃金盛況的冰山一角...
在中央臺節目裡看到過,在甘肅某個地區,有一種民間祭祀活動,號稱叫連山易,以拜山的形式為主...
就《周易》與《易經》的本質區別而言,一方面,前期的《易經》是無字天書,而《周易》則多了64卦的卦辭和384爻的爻辭的文字註解,另有孔子整理的《十翼》,又稱《易傳》...
辛、字也誤導了很多人,但是大家看看,還有什麼大眾技能沒有體現...
比如《滴天髓》《造化元鑰》《淵海子平》《神峰通考》《玉照定真經》《子平真詮》《三命通會》《攔江網》或者看看王洪緒《卜筮正宗》、劉伯溫《黃金策》、程良玉《易冒》、曹九錫《易隱》和李文輝《增刪卜易》對易經(周易)的誤解學會易經就夠了,連山歸藏失...
“涵”字一般是指包容蘊藏的意思,根據成語涵今茹古,就可以知涵字也有學識淵博的意思,起名時引申為涵養、內涵、包容、修養等含義...
在古代社會,由於物質發展的落後,一代代的物候現象總結是易學的主要方法之一,這種方法也為現代科學詬病,認為經驗論缺乏足夠的實驗理論支援,不能否認這種質疑的正確性,使用易學方法對事物規律進行推導,若沒有天體運動的對應,沒有千百年來對類應現象的持...
早在夏代《連山》、商代《歸藏》都提到這個奔月的故事,但主角的名字不相同,有恆娥、嫦娥、常娥,或是常羲的叫法...
周易,連山,歸藏...
提到《易經》就不能忘記三個人,他們就是伏羲、周文王和孔子...