木山文2020-04-03 09:20:41

孟子，離婁下

孟子告訴齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心，君之視臣如犬馬，則臣視君如國人，君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇。”

孟子告訴齊宣王說：“君主把臣下看待為自已的手腳，臣下就會把君主看待為自已的腹心，君主把臣下看待為狗馬，臣下就會把君主看待為一般人，君主把臣下看待為泥土草芥，臣下就會把君主看待為仇敵。”

多維元素z2020-04-03 08:26:37

1.太公釣魚，願者上鉤。

太公很喜歡用釣魚來隱喻一些事情，透過釣魚餌料大小的使用，告訴周文王招攬人才要捨得投入，才能有更大收穫。

文王曰：“惟仁人能受至諫，不惡至情，何為其然！”太公曰：“緡微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡隆重餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，誘乎獨見。樂哉！聖人之慮，各歸其次，而樹斂焉。”

2.孟子與鄒穆公對話

，孟子主張仁政，你怎麼對待別人，別人就怎麼對待你。

《梁惠王下》記載說，鄒國同魯國發生了衝突。鄒穆公問孟子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救。如之何則可也？”孟子回答說：“凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。”他說，這就象曾子說的那樣：你怎樣對待人家，人家就將怎樣回報你。現在，您的百姓可得到報復的機會了，您不要責備他們吧！“君行仁政，斯民親其上，死其長矣。”

3.鄒忌諷齊王納諫，

透過詢問妻子、小妾、客人自己的美醜，來委婉告訴齊王，大家告訴他的可能只是他想聽的。齊王聽從他的建議，廣納良言。

鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。

4.隆中對，

諸葛亮與劉備草廬相見，諸葛亮深處山中，卻能將天下形勢盡收，並指出了三分天下的趨勢，為蜀國建立打下了基礎。

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖蹶，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？”亮答曰：“自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智慧之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”先主曰：“善！”於是與亮情好日密。關羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。”羽、飛乃止。

5.這是一段唐太宗和魏徵的對話，

僅僅兩句，但是把太宗對魏徵的重視和魏徵對明君應當如何都寫出來，兩人均有大氣磅礴的胸懷。

謂魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”

對曰：“兼聽則明，偏聽則暗。”

在《資治通鑑》還有一個《唐太宗畏魏徵》的故事：

魏徵狀貌不逾中人，而有膽略，善回人主意。每犯顏苦諫，或逢上怒甚，徵神色不移，上亦為霽威。嘗謁告上冢，還，言於上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆嚴裝已畢，而競不行，何也？”上笑日：“初實有此心，畏卿嗔，故中輟耳。”上嘗得佳鷂自臂之望見徵來匿懷中；徵奏事固久不已，鷂竟死懷中。

一個帝王畏懼臣子，很有意思。

南柯一場夢2020-04-02 15:38:52

說到君臣言論，本人推薦一篇唐太宗和許敬宗的《君臣對》。

【原文】

唐時， 太宗問許敬宗曰：“朕觀群臣之中，惟卿最賢，有言非者，何也？”敬宗對曰：“春雨如膏，農夫喜其潤澤，行人惡其泥濘；秋月如鏡，佳人喜其玩賞，盜賊恨其光輝。天地之大，人皆有嘆，何況臣乎！臣無肥羊美酒以調眾人之口；且是非不可聽，聽之不可說。君聽臣遭株，父聽子遭戳，夫妻聽之離，朋友聽之別，鄉鄰聽之疏，親戚聽之絕。人生七尺軀，謹防三寸舌；舌上有龍泉，殺人不見血。”帝曰：“卿言甚善，朕當識之。”（選自《貞觀政要》）

【譯文】

唐太宗問許敬宗說：“我看滿朝的文武百官中，你是最賢能的一個，但還是有人不斷地在我面前談論你的過失，這是為什麼呢？”許敬宗回答說：“春雨貴如油，農夫因為它滋潤了莊稼，而喜愛它，行路的人卻因為春雨使道路泥濘難行而嫌惡它；秋天的月亮像一輪明鏡輝映四方，才子佳人欣喜地對月欣賞，吟詩作賦，盜賊卻討厭它，怕照出了他們醜惡的行徑。無所不能的上天且不能令每個人滿意，何況我一個普通人呢？我沒有用肥羊美酒去調和眾口是非，況且，是非之言本不可聽信，聽到之後，也不可傳播。君王盲目聽信臣子的，可能要遭受殺戮；父親盲目聽信兒子的，可能要遭受誅殺；夫妻聽到讒言，可能會離棄；朋友聽信讒言，可能會斷交；親人聽到讒言，可能會疏遠；鄉鄰聽信讒言，可能會生分。人生有七尺高的身軀，要謹慎對待聽到的傳言，舌頭上有龍泉劍，殺人不見血。哪個人在人前沒有說過別人？哪個人背後不被別人評說？”唐太宗說：“你講得很好，我會記住的！”

【賞析】

這是《貞觀政要》中所記載的一個片段，這段對話被刻在陝西耀州藥王山廟旁的一塊石碑上。唐太宗認為許敬宗是百官中最賢良的一個。然而，在群臣中，仍有人說許敬宗的壞話，於是，君臣之間便有了這樣的一番對話。

面對君王的疑問，許敬宗的回答可謂妙極。許敬宗並沒有直接為自己辯解，而是用“春雨”和“秋月”的自然現象來比喻人生，從而使唐太宗明白了其中的道理。

在今天，許敬宗的這番話仍有一定的現實意義。如果在受到誹謗時，能牢記許敬宗的這段話，那麼不快之感便自然會瓦解冰消。的確，一個人若想取悅於每個人是不可能的，但只要凡事依正道而行，無愧於心，別人說長道短，無須理會。人若了悟到這一點，自然就省卻了許多的煩惱。這是許敬宗聰明的地方，也應該是在現實生活中我們為人處世的借鑑和參照。只要自己路走得直，無愧於心，完全不必去理會他人的評說。許敬宗的這番言論的確是至理名言，難怪古人要將他的這番話銘之金石了。

這篇《君臣對》，算的上是相當不錯了。

燕銜泥2020-04-03 12:21:48

去唸念魏徵的那篇《諫太宗十思疏》唄。［祈禱］

鴻英222020-04-03 17:02:18

悟空提出這個問題，使我想起以前讀過的一篇課文來《鄒忌諷齊王納諫》，時間太長，只能說過大概意思。

故事說的是戰國時期，各諸侯國在政治、經濟、軍事、外交領域展開了錯綜複雜的鬥爭。各諸侯國內部也不斷進行著爭權鬥勢的鬥爭，在這種形勢下，遊說之士應運而生，他們從不同的集團利益出發，紛紛發表自己的政治主張和策略。

話說，鄒忌曾做過齊威王的國相，他在輔佐威王政治改革方面提出個一些好的辦法和主張，下面讓我們來看看他與威王的一段對話。

鄒忌入朝見威王曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王。由此觀之，王之蔽甚矣！″

王曰：”善″。乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上償；上書諫寡人者，受中償；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下償。″

此段對話，看起來似乎不那麼大氣磅礴，它是透過鄒忌自己親身體驗的生活瑣事啟發齊威王納諫，以小諭大，道理淺顯，說服力強。

齊王亦是開明君主，能採納群臣建議，後，燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。

意思是說，只要把國內的事情辦好，不用出兵打仗，國外的敵人就會被制服。

”戰勝於朝廷″是戰國時流行的軍事理論。

大家認為這段對話喻意如何？

臥聞海棠2020-04-08 11:28:23

古人寫下的最大氣磅礴的君臣言論，當屬《莊子·雜篇·說劍》中關於“天子之間、諸侯之劍、庶民之劍”這一段了。

現在流傳於世的《莊子》分為內篇、外篇和雜篇，一般認為，內篇是莊子本人所作，外篇是莊子門徒所作，雜篇則是其餘人模仿莊子所作。總的來說，雜篇裡的文章有莊子的風格，但思想不類莊子。

《說劍》便是這樣的文章，從語言風格上來看，有一絲汪洋恣肆的風采，但思想卻絕非莊子的道家思想，但裡面關於天子、諸侯、庶民的論述，絕對算得上最大氣磅礴的言論之一：

先看天子之劍：

天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁。上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。

天子之劍，絕地通天，氣吞山河，囊括四海，鎮伏諸侯，象徵著一統天下、濟世安民的不朽功業。

再看諸侯之劍：

諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為譚，以豪桀士為夾。此劍直之亦無前，舉之以無上，案之亦無下，運之亦無旁。上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。

諸侯之劍，經營一方，順時安民，舉賢斥佞，象徵這裂土封疆坐鎮一方的偉大成就。

再看庶民之劍：

庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。

庶民之劍，披頭散髮，好勇鬥狠，象徵著逞一時之快的匹夫之勇。

仔細品讀《說劍》，可以很明顯感覺到有模仿莊子文章氣象萬千的影子，但更多的是縱橫家的縱橫捭闔，其言論思想也是縱橫家那一套遊說君王之辭。雖然文章絕非出自莊子之手，但毫無疑問配得上大氣磅礴四個字。

頌風f2020-04-03 12:28:36

饞讒之蔽言，邪曲之害公，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

山東扶蘇2020-04-02 17:17:59

魏徵《諫太宗十思疏》

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎！

人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。

豈其取之易守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

過江諸人2020-04-02 17:32:51

李鴻章《參翁同書片》

海瑞《治安疏》；

王安石《上本朝百年無事札子》

李斯《諫逐客書》

這些奏對都很經典。這裡摘錄下萬曆皇帝的《平倭詔》。

“奉天承運皇帝，詔曰：朕纘承洪緒，統理兆人，海澨山陬，皆我赤子，苟非元惡，普欲包荒。屬者東夷小丑平秀吉，猥以下隸，敢發難端，竊據商封，役屬諸島。遂興薦食之志，窺我內附之邦，伊歧對馬之間，鯨鯢四起，樂浪玄菟之境，鋒鏑交加，君臣逋亡，人民離散，馳章告急，請兵往援。朕念朝鮮，世稱恭順，適遭困厄，豈宜坐視，若使弱者不扶，誰其懷德，強者逃罰，誰其畏威。況東方為肩臂之藩，則此賊亦門庭之寇，遏沮定亂，在予一人。於是少命偏師，第加薄伐。平壤一戰，已褫驕魂，而賊負固，多端陽順陰逆，求本伺影，故作乞憐。冊使未還，兇威復扇。

朕洞知狡狀，獨斷於心。乃發郡國羽林之材，無吝金錢勇爵之賞，必盡弁服，用澄海波。仰賴天地鴻庥，宗社陰騭，神降之罰，賊殞其魁，而王師水陸並驅，正奇互用，爰分四路，並協一心，焚其芻糧，薄其巢穴。外援悉斷，內計無之。於是同惡就殲，群酋宵遁，舳艫付於烈火，海水沸騰，戈甲積於高山，氛浸淨掃，雖百年僑居之寇，舉一旦盪滌靡遺。鴻雁來歸，箕子之提封如故，熊羆振旅，漢家之德威播聞，除所獲首功，封為京觀，仍檻致平正秀等六十一人，棄屍稿街，傳首天下，永垂凶逆之鑑戒，大洩神人之憤心。於戲，我國家仁恩浩蕩，恭順者無困不援；義武奮揚，跳梁者，雖強必戮。茲用佈告天下，昭示四夷，明予非得已之心，識予不敢赦之意。毋越厥志而幹顯罰，各守分義以享太平。凡我文武內外大小臣工，尚宜潔自愛民，奉公體國，以消萌釁，以導禎祥。更念彤力殫財，為日已久，嘉與休息，正惟此時，諸因東征加派錢糧，一切盡令所司除豁，務為存撫，勿事煩苛，諮爾多方，宜悉朕意。”

圖片來自網路

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遼陽郭同建2020-04-03 14:44:59

（一）。唐太宗虛懷納諫。

李世民當皇帝，吸取了隋亡的教訓，很注意虛懷納諫。他曾多次說過。人想看見自己的樣子，必須藉助於鏡子。而要知道自已的過錯，必須有忠直的臣下。如裡臣下一個個阿諛奉承，隨聲附合，那麼國家亡後，君主自然沒有好的下場。做臣子的又怎樣保全？如虞世基等，諂媚隋煬帝，以得富貴。結果煬帝被殺，虞世基也丟了性命。我們應當以此當戒呀。

我們知道，唐太宗知人善任，他手下的魏徵勇於進諫。魏徵死後，唐太宗面對遺體痛哭失聲。他對群臣說，以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡可以知興替。以人為鏡可以明得失。失去去魏徵，我等於失去了一面鏡子啊！

應該說，唐太宗虛心納諫，使上下一心，築就了唐朝繁榮倡盛的基業。

（二）。一鳴驚人。

話說楚莊王即位後。三年不發政令。每天打獵，吃酒，觀舞聽歌。全不把國家大事放在心上。並下了一道命令，有敢進諫者，殺無赦。他手下有個諫臣，叫伍舉看不下去，冒死進諫。莊王理都不理。伍舉見勸諫不成，就繞了個圈子，說大王息怒，我來不為別事，有人出道題，我猜不出，請您幫忙指教。莊王說，你說來我聽聽？伍舉說，楚國山上有隻大鳥，三年不叫不嗚，請問是個什麼鳥？莊王明白伍舉這番話暗指自己，便回答說，這可不是普通的鳥，這鳥不飛則己，一飛驚人。

過了幾個月，一個叫蘇從的諍臣見莊王一切照舊，就冒險進宮，也去勸說莊王。莊王說，你不知道我的禁令嗎？蘇從說我當然知道。但為了國家清明，就是犧牲我個人的生命，我也心甘情願。莊王聽後，深為感動。從此決心改善朝政，把一塊奉承拍馬之人全都勉去，重用伍舉蘇從等人幫他處理國家大事，同時發展經濟，整軍備戰。當年就收復了南方許多部落。後經過十九年，到（公元594年），先後打敗鄭，陳，晉，宋等國，成了春秋五霸之一。

可見楚莊王知恥而後勇，也真是大徹大悟之人了。

有緣人5z2M2020-04-05 03:54:12

“文王操詞”，海筆架“諫靖帝疏”！！

燈火紙窗2020-04-04 20:27:07

孟子·梁惠王上：

第一章

孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國‘？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交徵利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千矣，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

第二章

孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”

孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》雲：‘經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟（qì），庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。’文王以民力為臺為沼。而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：‘時日害喪？予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”

第三章

梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

第四章

梁惠王曰：“寡人願安承教。”

孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”

曰：“無以異也。”

“以刃與政，有以異乎？”

曰：“無以異也。”

曰：“庖（páo）有肥肉，廄（jiù）有肥馬，民有飢色，野有餓莩（piǎo），此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？”

使用者35814975675272020-04-03 12:32:42

蘇秦的（連橫說秦），李斯的（諫逐客書），賈宜的（過秦論）。當然了，還有許多。他們的言論都是中國古代文精華的一部分。

清茶一杯照月光2020-04-03 01:52:27

水能載舟，也能復舟。一魏徵。

使用者16554955638252020-04-03 09:04:35

求賢令

數學珂珂老師2020-04-02 21:42:26

嘉靖說：

【古人稱長江為江，黃河為河。長江水清，黃河水濁，長江在流，黃河也在流。古諺雲：聖人出，黃河清。可黃河什麼時候清過？長江之水灌溉了兩岸數省之田地，黃河之水也灌溉了數省兩岸之田地，只能不因水清而偏用，也只能不因水濁而偏廢，自古皆然。這個海瑞不懂這個道理，在奏摺裡勸朕只用長江而廢黃河，朕其可乎？反之，黃河一旦氾濫，便需治理，這便是朕為什麼罷黜嚴嵩、殺嚴世蕃的道理。再反之，長江一旦氾濫，朕也要治理，這便是朕為什麼罷黜楊廷和、夏言，殺楊繼盛沈煉等人的道理。】

史海清流2020-04-02 17:01:44

君臣不相安，天下必亡。

這是北宋文學家、政治家蘇軾給世人的話，以此警示皇帝，如果自己和臣子相處得不好，天下就容易易主

非凡居2020-04-03 12:17:32

犯我中華者，雖遠必誅

長江之水永不竭2020-04-02 16:13:03

明犯強漢者，雖遠必誅！！！！這是西漢名將陳湯給漢元帝的上書中的一句話，我認為這是中國古代文人志士發出的最強音！！也是現今中國最缺少的文化教育！