清心墨緣2020-02-22 08:40:04

″永“字八法，原創詩句，易學易記！

點側飛鳥翩然下 側

橫似勒馬之用韁 勒

豎筆為努須用力 努

勾為趯躍無阻擋 趯

提筆左上即為策 策

左下撇出掠莫慌 掠

如鳥啄物右上撇 啄

裂牲磔筆鋒開張 磔

盧秀輝侃侃詩書畫印2020-02-21 13:37:14

永，永字八法

林默之健龍達人2020-02-21 19:01:43

謝邀。

都說“永字八法”，實際上嚴格說來，“永”字並無八筆。只是“永”字，包含了八種筆畫寫法：側-點、勒-橫、努-直、趯-鉤、策-仰橫、掠-長撇、啄-段撇、磔-捺。

那麼“含金量高”的八畫字有哪些呢？本人嘗試找出幾個“八畫”（按簡體計算）的字吧：

承，驛 ，妹，限，肅，弦，詭，定，宗，府，庖，夜，狐，弧，斧，彼，爬，依，旻，誅，祈，迫，委，叔，茂，茅，棗，或，述， 武，苕，英，杯，杭， 拗， 拔。

好，就列舉這幾個“八畫”的漢字吧。我想所謂的“含金量”就是每個字都包含較多的基本筆畫吧。

死不悔妀2020-02-21 13:31:02

在書法領域中，我認為含金量最高的八筆字是“永”字。因為永字寫入格了，其它字就都沒有太大問題了。永字有點、橫折勾、橫撇、撇捺。也就是說漢字的基本結構就是這些筆畫，只要掌握了這些筆畫潤筆的要領，不是書法家，至少寫出來的字絕對不醜。

鴻靜緣茶書院2020-02-22 09:26:17

之，有，永，禱，高，福，壽，我

雷家林書畫2020-02-21 13:41:30

永字八法

WBSYBR2020-02-21 13:13:38

永字八法

有錢就吃腰子2020-02-21 20:13:27

書聖王羲之（303年-361年，一作321年-379年），東晉時期著名書法家，被譽為“書聖”，與其子王獻之合稱“二王”。王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。代表作有《黃庭經》《樂毅論》《十七帖》《蘭亭集序》《初月帖》等，其中《蘭亭序》被譽為“天下第一行書

顏真卿，唐代中期傑出書法家，偉大的愛國主義家。他創立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱“楷書四大家”。和柳公權並稱：“顏筋柳骨”。

顏真卿，（709——784），漢族，字清臣，京兆萬年人，祖籍唐琅琊臨沂（今山東臨沂）。開元間中進士。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。德宗時，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營，曉以大義，終為李希烈縊殺，終年77歲。德宗詔文曰：“器質天資，公忠傑出，出入四朝，堅貞一志。”

趙孟頫（1254~1322）字子昂，號松雪道人、水晶宮道人。宋太祖趙匡胤十一世孫，岐王趙德芳之後。宋朝滅亡後，元至元二十三年（1286），趙孟頫被推薦給元世祖忽必烈，受到重視，被任命為從五品官階的兵部郎中，兩年後任從四品的集賢直學士。至元二十九年（1292），出任濟南路總管府事。元貞元年（1295），因世祖去世，成宗詔修《世祖實錄》，趙孟頫被召回京城。至大三年（1310），皇太子愛育黎拔力八達拜趙孟頫翰林侍讀學士，知制誥-國史。次年五月，愛育黎拔力八達即位，是為仁宗。他登基不久，將趙孟頫升為從二品的集賢侍講學士、中奉大夫。延祐三年（1316），又升為翰林學士承旨、榮祿大夫，官居從一品。

趙孟頫博學多才，能詩善文，工書法，精繪畫，擅金石，通律呂，解鑑賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”。在繪畫上，山水、人物、花鳥、竹石無所不能；工筆、寫意、青綠、水墨，亦無所不精。在書法上，善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。其書風遒媚、秀逸，結體嚴整，筆法圓熟，世稱“趙體”，與顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為楷書“四大家”。傳世書法作品有《洛神賦》、《道德經》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《六體千字文》等。畫作有《秋江飲馬》、《紅衣天竺僧》、《重江迭嶂》、《水村圖》等。著有《松雪齋文集》、《尚書注》、《琴原》、《樂原》等。

1987年，國際天文學會以趙孟頫的名字命名了水星環形山，以紀念他對人類文化史的貢獻。其書畫墨跡散藏於日本、美國等多個國家。

黃庭堅（1045～1105）北宋詩人、書法家。字魯直，號山谷，又號涪翁。洪州分寧（今江西修水）人。

其父黃庶是專學杜甫的詩人，舅父李常是藏書家。黃庭堅自幼好學，博覽經史百家。英宗治平四年（1067）登進士第。神宗熙寧時期，黃庭堅先後任汝州葉縣（今屬河南）尉、北京（今河北大名）國子監教授。元豐三年（1080）知吉州太和縣（今屬江西），政令清簡平易。七年，移監德州德平鎮。元□時入京編修《神宗實錄》，其間蘇軾知貢舉，曾聘為參詳官。《實錄》修成，黃庭堅遷起居舍人。紹聖時新黨章□、蔡卞等用事，-元□舊臣，黃庭堅被劾修實錄誣枉，責貶涪州（今四川涪陵）別駕、黔州（今四川彭水）安置，後移戎州（今四川宜賓）。徽宗即位，受命內遷，又因趙挺之排擠，被除名編管宜州（今廣西宜山），死於貶所。黃庭堅為蘇門四學士之首。

他的政治態度與蘇軾相近，他不大讚成王安石變法，但關心國事，同情人民，為人有抱負，有識見，講操守。丈夫存遠大，胸次要落落，今年貧到骨，豪氣似元龍（《次韻楊明叔見餞》），可看作他的自我寫照。他身臨逆境。能安貧樂賤，泰然自處，不以得喪休慼芥蒂其中（《豫章先生傳》）。一生承受了儒學思想的影響，對禪學也濡染較深。黃庭堅在《答洪駒父書》中說：自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。《冷齋夜話》還載有黃庭堅的奪胎換骨法，被江西詩派奉為創作綱領，曾對後來作者發生過消極影響。其實，奪胎換骨說，不見於山谷的著作中，未必是他詩歌創作的重要主張。而在談論點鐵成金的那封信中他還說：凡作一文，皆須有宗有趣，即自有主旨；又說古之能為文章者，真能陶冶萬物。正因作者自有主旨，所以雖取古人陳言，只是作為供陶冶之物。所以他的論文並不忽視社會作用，認為文章應規摹遠大，必有為而後作（《王定國文集序》）。以此他讚佩杜詩善陳時事（《潘子真詩話》引）。對理與辭的關係，肯定以理為主，理得而辭順（《與王觀復書》）。

他又認為詩者人之情性（《書王知載朐山雜詠後》），文章本心術，萬古無轍跡（《寄晁元忠》）。黃庭堅還說過好作奇語，自是文章病，無斧鑿痕，乃為佳耳（《與王觀復書》）的話，主張矢詩寫予心，莊語不加綺（《次韻定國聞蘇子由臥病績溪》），不雕而常自然（《蘇李畫枯木道士賦》）。蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。他的家庭富有文學傳統，祖父蘇序好讀書，善作詩。父親蘇洵是古文名家，曾對蘇軾和其弟蘇轍悉心指導。母親程氏有知識且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《後漢書•範滂傳》，以古代志士的事蹟勉勵兒子砥礪名節。當蘇軾21歲出蜀進京時，他的學識修養已經相當成熟了。

蘇軾學識淵博，思想通達，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水。蘇轍記述蘇軾的讀書過程是：“初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見於中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！’ ……後讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。”（《亡兄子瞻端明墓誌銘》）蘇軾不僅對儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認為它們本來就是相通的。他曾說“莊子蓋助孔子者”，莊子對孔學的態度是“陽擠而陰助之”（《莊子祠堂記》）。他又認為“儒釋不謀而同”、“相反而相為用”（《南華長老題名記》）。這種以儒學體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學基礎。