匿名使用者 1級 2017-10-14 回答

師說》的行文開篇立論，第一段提出中心論點——“古之學者必有師”，接著闡述師的職能——“師者，所以傳道受業解惑也”， 又指出學者存疑“人非生而知之者，孰能無惑”和從師學習的正確途徑——“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。作者在首段闡述了從師學習的必要性和重要性。

《師說》第二段重點批判了“士大夫”恥於從師的陋習，作者借三組對比：

1、“古之聖人”與“今之眾人”對比，得出“聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎”的結論，帶有疑問語氣，簡單的說就是造成聖愚的原因是從師與否；

2、“愛其子，擇師而教之”與“於其身也，則恥師焉”對比，得出 “句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也”的結論，帶有肯定語氣，諷刺了士大夫在從師問題上學小遺大；

3、“巫醫樂師百工之人，不恥相師”與“士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之”對比，得出“師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”的結論，帶有諷刺語氣，諷刺了士大夫之流虛榮自誤、迂腐可笑的思想行為。

晨寶貝 1級 2017-10-15 回答

運用了對比論證，批判了當時士大夫恥於從師的不良風氣。