《華嚴經》是

釋迦牟尼

在菩提樹下悟道之後，講的第一部經，這部經重點是在講“一真法界”，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。

正所謂：“一花一世界，一葉一如來。”這是很直截了當地直指心性的法門，以至於後來唐朝時期興起的

華嚴宗

，就是主要奉這部經為教派經典。

而且幾乎是所有的佛經，乃至於很多的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，同時也認為這個世界是有缺憾的，是不完美的，所以才要指引人們尋求解脫。

但唯有佛陀

開宗明義

所講的第一部經《華嚴經》，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的。這個世界至真、至善、至美，這就是經中所講的

華嚴境界

即一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。

其實，在

佛教

人物中，有一個和這種華嚴境界很對應的形象，即

彌勒佛

。你會發現彌勒佛和其他宗教人物嚴肅拘謹的形象很不同的一點，便是彌勒佛總是在笑，他的臉上總是洋溢著喜樂自在的神情。

為什麼彌勒佛總是在笑呢？因為彌勒佛是一個美好而又獨特的象徵，彌勒佛是個歡喜佛，彌勒佛的道路是喜樂之道，是華嚴之道，是靈性支配物質之道，是無上的中道。

彌勒佛說，大家終究都是要成佛的，大家都是未來佛，所以有什麼難過和悲傷的？一切都是圓滿的，悲傷什麼呢？盡情的喜樂吧，只要帶著覺知、帶著無我、帶著觀照，盡情享受物質的豐盛。

他不拘成俗，返本歸元，隨順方便，說無定法，以大慈悲、大方便、大簡單，展示離苦得樂的自我救贖之道。所以，他選擇獨特的成佛之路是在家成佛，在喜樂中成佛。

他鼓勵我們每一個普通人，在世俗中修行，承擔好自己的社會角色，或者是一個孝順的子女，一個體貼的愛人，一個慈愛的父母，一個善良的鄰居，一個好心的過客等等，這就是華嚴境界。

就像《

天道

》中

丁元英

對芮小丹的評價：“你活的是自性自在，不昧因果，通俗點說就是平平淡淡才是真。我是老想活個明白，老是在思議的圈子裡晃悠，離你的境界我還差著好幾個位格呢。”

芮小丹說：“我在那麼高的境界上，我怎麼不知道？”丁元英說：“你自性本來，無需知道啊。”其實，在現實生活中，有不少人都活在了這種華嚴境界之中，只是自己沒有意識到罷了。

而且這種自性自在的境界，絕不在很多出家人之下的。實際上，由於很多的傳統固有觀念，我們一般都會認為，只有出家人才有機會修到某種很高的境界，但是佛教禪宗也講，紅塵亦是大修行。

在早些年，有一部由

鍾麗緹

主演的電影，名叫《

色戒

》，這部電影雖然和後來湯唯主演的《色戒》同名，但是它的時代背景和所表現的主題完全不一樣，這部電影其實就是對以上問題的一個反思與呈現。

其中的女主角

琵瑪

為我們呈現的就是在家人的修行之道，她不逃避紅塵，不規避慾望，不指望救贖，不幻想完美，這樣一種在紅塵世俗中的修行方式，但是她事事都沒看得明白，自性而為，不昧因果。

然而與他形成鮮明對比的就是男主角達世，他從小就在寺廟中長大，後來在很年輕的時候，就完成了三年閉關，成為了高僧，然而就是這樣的人，還是沒能忍住世俗的慾望，最終決定還俗。

只是在世俗中，他卻放不下一些紅塵之外的束縛，他先是在淨土中渴望紅塵，而後又在紅塵中留戀淨土，他想得太多，顧忌的也太多，還沒有他的妻子，一個在家女子看得清楚明白。

而且在這個過程中，他的各種隱秘的慾望在不知不覺中逐漸呈現，以後於後來他自己都開始鄙夷自己的齷齪，在這種痛苦的掙扎與撕扯中，他又想逃避世俗，迴歸淨土。

最後，面對著一心想要回歸佛門的達世，琵瑪選擇了成全，對他說：“若你渴求佛法，像對我的愛慾一樣強烈，你可成佛，就在今生，這幅軀體。”而達世聽到這段話之後，卻徹底崩潰了。

任何你遇見的，都是修行處。這句話達世沒有做到，但是琵瑪做到了，琵瑪就是在不完美的世俗中修行，在佛所說的婆娑世界中修行，但是她卻活出了完美的境界。

所以說，不論是在淨土，還是在紅塵，真正能活出自性本來的人，才是真正的大修行，真正能活出華嚴境界的人，才會真正的大自在。