匿名使用者 1級 2018-11-19 回答

焦延壽（生卒年不詳），名“贛”或“貢”，西漢中期著名哲學家。

漢昭帝時，焦延壽出來作官，政績很好。後來又專心讀書，尤其下工夫研究《易經》，一邊講授，一邊著書，著有《焦氏易林》。代表徒弟有京房。

焦延壽於《周易》自稱學於孟喜，其學生京房也認為“延壽易即孟氏學”。而孟喜正傳弟子“瞿牧、白生不肯，皆曰非也”。其實，“焦延壽獨得隱士之說，託之孟氏，不相與同”。“其說長於災變，分六十四卦，更直用事，以風雨寒溫為候，各有占驗。” 這些思想後來被其弟子漢代著名易學大師京房繼承和發展。

焦氏的易學著作有《易林》、《易林變佔》。《隋書·經籍志》載有焦氏撰《易林》十六卷，梁又本三十二卷。《易林變佔》十六卷。《舊唐書·經籍志》載有焦氏《易林》十六卷，《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》亦有著錄。今存焦氏著作有《易林》。

房（前77—前37年），西漢學者，本姓李，字君明，推律自定為京氏，東郡頓丘（今河南清豐西南）人。他受學於梁人焦延壽，焦延壽自稱學《易》於孟喜，京房以為焦氏《易》即孟氏之學，而孟喜的弟子白生、翟牧都不承認。焦延壽常說：“得我道以亡身者，必京生也。”京房說《易》長於災變，分六十四卦更直日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗。漢元帝初元四年（前45年），舉孝廉為郎，後任魏郡太守。多次上疏論說災異，引《春秋》、《易》為說，得罪宦官石顯，又與治《易》的權貴五鹿充宗學說相非，以“非謗政治，歸惡天子”的罪名被棄市。 ［1］ 其後京房三弟子殷嘉、姚平、乘弘皆為經學博士，於是《易》有京氏學。京房著有《易傳》三卷，《周易章句》十卷，《周易錯卦》七卷，《周易妖佔》十二卷，《周易佔事》十二卷，《周易守林》三卷，《周易飛候》九卷，《周易飛候六日七分》八卷，《周易四時候》四卷，《周易混沌》四卷，《周易委化》四卷，《周易逆刺災異》十二卷，《易傳積演算法雜佔條例》一卷。

在科學史上，京房的地位還得益於他的音律學造詣。《京房傳》說他“好鐘律，知音聲”，並非誇張之辭。他“本姓李，推律自定為京氏”（《漢書·京房傳》），遂以京為姓。這件事充分表明了他對音律的迷戀。

在音律理論方面，京房把傳統的十二律擴充套件成了六十律。在此之前，人們採用三分損益法計算十二律，用這種方法，當生到第十一次（即第十二律）後，不能回到出發律上，使得十二律不能週而復始。對此，京房採用了擴充套件十二律的解決辦法。根據傳統的三分損益法，黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，……這樣依次相生，最後是無射生中呂，就得到了十二律。京房則從中呂起繼續往下生，直到六十律為止。其實，六十律並非京房的發明，《後漢書·律曆志》明確記載漢元帝派人向京房問律，“房對受學故小黃令焦延壽六十律相生法”。由此，六十律是焦延壽之所為，京房的作用在於把這一方法介紹給了社會。

採用六十律相生法，當升到五十三次（即第五十四律）時，已與出發律極為相似，可以週而復始了。可是，焦延壽、京房為使律與歷相結合，一定要湊成六十這一整數，使得“以六十律分期之日，黃鐘自冬至始及冬至而復。”（《後漢書·律曆志》）這當然是牽強附會。而且這種定律法在演奏實踐和樂器製造方面都有困難，因而無實用價值。這種定律法的價值在於理論上給人們指出了一種可能性：可以透過極微小的音差來變換音律。

(͡·̮̃·̃) 1級 2018-11-19 回答

搜一下：漢代焦延壽的老師和弟子分別是誰