《十不善業道經》——

云何欲邪行？於此罪中而有四類，非處、非時、非分、非往。

非處者，謂於諸佛菩薩經像、和尚闍梨、父母所止，或相鄰近，皆所不應。

非時者，謂於晝日，或偶月事，懷妊新產，彼不樂欲，及病惱等，或受淨住八關齋戒，皆非其宜。

非分者，謂於面門及以非道，童男處女，自執持等，俱不應作。

非往者，謂於他妻，及比丘尼、親族、異趣，及衒賣等，設自境界作非梵行，所不應理。如上當知。

邪淫是指，淫慾行為不是夫妻之間的正淫。所以涉及的面比較廣，有輕、重之分。輕重就好比違法犯罪了，罪也有判的輕重不同：有的批評教育的，有的關押15天，有的判10年，有的是死罪。最重的邪淫，當世就有可能被抓去坐牢，甚至被情殺的危險，未來世果報堪憂。釋迦世尊在《佛為首迦長者說業報差別經》中開示：若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。意思就是造作了重罪，能夠有生起慚愧心，懂得懺悔法門，就能拔根本業。

五戒中的不邪淫：主要指不得與配偶以外的人、非人、畜生行淫。而這裡面也有種種輕重區另，具體請參考《佛說優婆塞五戒相經》；

懺悔就可以消除對男女欲的過分貪求，惡求。同時懺悔也可以滅罪，讓自己身心清靜。懺悔是佛弟子，必學的一門功課。佛世的時候，僧團每半個月，就要結集起來，做摩羯，就是誦戒，而誦戒之前，如果有比丘、比丘尼，祂做了什麼過失，違背了什麼戒律，就主動在誦戒之前，輕的過錯請一人為自己作證，把自己什麼時間，什麼地點，做了什麼，一五一十的講出來，並承認過錯，自責其心，再誓願以後不再造作。如果是重的過錯，要請至少4人，或者更多人作證，當眾人面陳述時間，地點，所犯過失。當眾懺悔的時候，慚愧心生起來，有的人會痛哭流涕；有的人全身大汗；有的人腿腳發軟。懺悔法門，這個時代受菩薩戒的人就懂得。懺悔解決邪淫的貪慾，是要靠慚愧心的。

什麼是慚愧心，對於自己的行為，能夠認識到它不符合道理的，不符合法規的，大眾都不認可的。這就表示尚有是非廉恥之觀念。如果能夠請有德之人作證，當著有德之人的面，把自己的業行陳述出來，認錯，這就是懺。最好是請至少4位已經正受三皈依五戒的人，懂得五戒的人來作證。或者去有佛法的寺院，請至少4位出家師，作證。當著他們的面，跪在佛前，大聲的一五一十的，把自己的業行講出來。我某甲，於某年某月某日，在某地，跟某某等人，做了某某行為，如實當眾講出來，請眾人做證。如果你滿頭大汗，表示生起了強烈的慚愧心。以後再拜88佛懺，持續一段時間。習氣再深重的人，對著超過4位有德之人的面，跪在佛前，如理如法懺悔。不出1個星期，必定罪業消減到非常少，身心清淨現前，這是懺悔的最好方法，最管用方法。只怕邪淫的人不敢用，這方法比什麼觀都管用。

邪淫者多數與父母之間，親情比較淡薄。沒有親情的滋養，護念。人會孤獨寂寞，胡思亂想。除了懺悔以外，應該多跟親人打電話，能常見面最好，多聊聊彼此的近況，自己對未來的構想，計劃。多跟家裡的兄弟姐妹交流。力所能力的送他們一些東西，譬如吃的，用的，穿的。漸漸彌補家庭情感的缺失。能夠照顧親人，自己的責任心、承擔能力就會顯現，自己的困境就自然沒有了。

中醫是從病症現象來說的，因為在中醫之中，“邪淫”指的是導致疾病的因素或根源，泛指引起疾病的環境以及諸多因素，如風、寒、暑、溼、燥、火，就被中醫當成六種最根本的“淫邪”之氣。因此，古人認為人的一切疾病，大都來自於“邪氣”所浸，即由“邪淫”導致的環境所致。所以，從這個角度來說，中醫治病的原理，其實就是讓我們避免或者遠離“邪淫”導致的環境，如明代劉基在《郁離子·瞽聵》中，就曾提到“良醫治疾”之原理，即：“是故君子之修慝辨惑，如良醫之治疾也，針其膏肓，絕其根源，然後邪淫不生”意思是說，良醫治病，最重要就是針對病症，斷其根源，避免繼續處在“邪淫”的環境中，即預防為主，遠離“邪淫”的環境，把疾病連根拔起，這樣才能永絕後患。換句話說，若是你能夠遠離“邪淫”的環境，也就意味著可以把產生疾病的根源給斷除了，如此一來，想生病都不可能，這就是中醫治病防疾的原理。