匿名使用者 1級 2013-03-09 回答

禪宗針對的是特別高根器的眾生，教化的手段也和其他宗派不太一樣。一般人都不會覺得自己是上等根器，所以也最好不要妄加評判。

同樣是一件事情，在上等根器的眾生面前就成了開悟的因緣，在普通人面前就成了誤導。這也是可能的。佛法就像藥，給不同的眾生有不同的藥。給大人開的藥就不能給小孩子吃，否則可能會出生命危險的。

佛法本身沒有優劣之分，究竟意旨全都是一致的。對於每個眾生而言，適合自己的便是最好的。對於其他的自己暫時還不能接受或者理解的法門，應該有一種平等心，因為這些都是佛法，都是治病的良藥。

我們只看到斬貓的表象，未必知道其中的密意，也許事實上貓被超度到極樂世界了啊。

匿名使用者 1級 2013-03-09 回答

南泉斬貓，歸宗斬蛇，丹霞燒佛，這些公案乍看起來，確實容易使普通人誤解。禪宗祖師接引學人，其手段不拘一格，其目的就是為了讓你明心見性。在普通人看來，貓是貓，道是道，佛像是佛像。這就落在了心與境分離的窠臼裡。佛法的最高境界，就是一切都不分，全部都是心，所謂一真法界。貓是道，佛像也是道。貓是心，佛像也是心。一切實相（眾生能見、聞、覺知到的一切）都是無相。所以不要把心與外境當成兩個東西，而是要當做一個。盡虛空遍法界，都是我心啊。臨濟宗祖師義玄禪師把眾生的心分為四種境界：1、懵懵懂懂，無明纏障，輪迴不已。絕大多數眾生都是如此。2、但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裡頭人。知道一點自性方面的東西，但是還很不透徹，仍然是心境分離。臨濟祖師說這種人“自救不了”。3、妙解豈容無著問，漚和爭負截流機。這種人是又多明白了一些，知道自性的存在，但還是在做功夫以求開悟。這種人只能勉強可以做人天師。4、三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。這種人心境一體，雖然還有形體的拖累，但心已經是佛的境界。南泉斬貓，正是這個境界的人才看的懂的。在南泉的境界，已經沒有眾生、佛的分別，一切都是自性而已。所以他斬貓，不僅不是殺生，而且是度了貓，因為那貓下輩子就不再輪迴於惡道中了，最低也是能託生人道。而不到此境界的人去斬，就是殺生了。就像濟公喝酒吃肉一樣，對於濟公來說，一切都是我自性，有什麼分別？但是不到那境界的，去吃肉喝酒就是犯戒了。建議樓主去這個部落格看看：百度搜 財富禪，有一個是百度的貼吧，還有一個是新浪的部落格，去把裡邊的文章讀完，自然就明白了。另外推薦湛愚老人的《心燈錄》，不讀不能明白自性啊。

匿名使用者 1級 2013-03-09 回答

南泉和尚因東西堂爭貓兒，泉乃提起雲：「大眾道得即救，道不得即斬卻也！」眾無對，泉遂斬之。晚，趙州外歸，泉舉以州，州乃脫履安頭上而出。泉雲：「子若在，即救得貓兒。」

對南泉不瞭解的人乍看是容易被誤導吧，而這場演出本來就是給自己寺中的常駐弟子看的，而不是發到網上讓大家看的。拿出來給大家看的人也是因為這裡的禪機很妙才記載於書，而不是為了教人殺貓。這個故事的中心並不在殺貓，而在道；你偏偏只看殺貓而不看道，這能怪南泉禪師誤導你嗎？

如果問這個故事的哲理，我的理解是：趙州把鞋頂在頭上，做成貓的樣子，而南泉認為這就是得道。所以道就是貓本身，而眾弟子貓外求貓，道外求道，是以不得。如果有人直接上去把貓奪下，不論是否符合南泉心中的標準答案，貓都不會死。

匿名使用者 1級 2013-03-09 回答

你說的這個兩個禪宗故事是有的。禪宗是上上根性的人才容易契入的，單獨從故事本身是不能夠給你解釋清楚的。禪宗門裡的僧眾在理上基本都已經明心見性了，只有分破無明程度的不同而已，但是都超越了你提出的殺貓等問題的疑慮，不過對於顯教之初學來說有疑慮是正常的。入佛知見是漸進的，是一個逐漸開悟的過程，這是每個釋門弟子必經的路，不是隻透過言說就可以明白的，只有透過聞、思、修才能夠悟入。我們每一個人都有佛一樣的本性，只要我們堅定地不斷修正貪嗔痴慢的習氣，發菩提心，勤修戒定慧之正法道路，明心見性分破無明不是件千難萬險的事情。

摘大方廣佛華嚴經卷第十九、夜摩宮中偈贊品第二十中有經文：“一切法無來，是故無有生，以生無有故，滅亦不可得。一切法無生，亦復無有滅，若能如是解，斯人見如來。諸法無生故，自性無所有，如是分別知，此人達深義。”

大方廣佛華嚴經卷第十五、賢首品第十二之二中有經文：“觀察於諸法，自性無所有，如其生滅相，但是假名說。一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。法性本空寂，無取亦無見，性空即是佛。

希望在拐角 1級 2013-03-10 回答

這叫破我執，這種開悟方式都是講究時機的，對沒有根性沒有達到一定修行程度的人，那是沒有用的。

再看看別人怎麼說的。

匿名使用者 1級 2013-03-10 回答

出家人不貪不痴，為了一隻貓東西兩堂鬧的不可開交，人心被貓轉。南泉斬貓，目的不在貓上，而是眾人心中的無名和貪慾。殺生有殺生的果報，南泉不昧因果。為了活人慧命，南泉甘入地獄。