使用者93970218621362021-09-24 13:53:42

釋義 ∶儒家的道德標準，待人接物不偏不倚，調和折中；中庸之為德也，甚至矣乎！——《論語·雍也》；見“四書”；德才平常；中材。頭條萊垍

“中庸”的思想，起源於上古時代。《論語·堯曰》記載，堯禪位於舜，舜禪位於禹，唯一告誡的話是，一定要做到“允執其中”，“允”是信的意思。傳位者說：如不真誠地實踐“中”道，四海的百姓窮困，你的祿位就會永絕。萊垍頭條

《中庸》是人生的大道，是事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層意義。萊垍頭條

第一層意義：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”垍頭條萊

第二層意義：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。所以月牙山人說：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。萊垍頭條

第三層意義：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。引自月牙山人《 中華心法》 。萊垍頭條

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中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠儘性。並分別論述於下。條萊垍頭

慎獨自修：這一原則要求人們在自我修養的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。《中庸》第一章就提出了這一原則。其文雲：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”萊垍頭條

忠恕寬容：這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖。這一思想源於孔子， 曾子將其概括以傳於世。頭條萊垍

至誠儘性的原則：是施行中庸之道的重要原則。“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”只有堅持至誠原則，才能充分發揮自己善良的天性。萊垍頭條

無雙芒果h82021-10-21 05:18:27

中庸，儒家的道德標準，中庸，中用，庸古同用。待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理論根源源於人性。萊垍頭條

《中庸》提倡人們以“中和”為本，各安本分，各負其責，“無過無不及”地忠於職守，不越規範，不犯上作亂，不標榜各自的勞績和功德，而默默地為自己修養中庸之德而欣慰，以此釀製天下的和諧與安康萊垍頭條

APOLLO6192021-10-10 11:04:25

《中庸》是儒家闡述“中庸之道”，並提出人性修養的教育理論著作。《中庸》鄭玄注：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也。孔子之孫子思作之，以昭明聖祖之德也。”

《中庸》又提出了有德之人必須好“三達德”，實行“五達道”，才能達到“中庸”的境界。所謂“五達道”即“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也”。處理這五方面關係的準則是：“君惠臣忠”“父慈子孝”“夫義婦順”“兄友弟恭”“朋友有信。“五達道”的實行，要靠“三達德：智、仁、勇。而要做好“三達德”，達到中庸的境界，就要靠“誠”。教育的目的就是要人們努力進行主觀心性的養成，以達到“至誠”的境界。萊垍頭條

《中庸》還闡述了學習程式，並強調“擇善而固執之”的勤奮不懈精神。它說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這是為學必有的過程。它又說：“有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”其在教育上提出的為學程式與頑強的學習精神，至今仍有借鑑意義。