豹小白的雜貨鋪2017-08-14 11:09:30

大乘。

其實很有意思，中國現在是三乘佛教（紮根於此，有著悠久的歷史）齊備的唯一國家。

小乘——南傳佛教，雲南傣族地區。

大乘顯宗——漢傳佛教，漢地為主。

大乘密宗——藏傳佛教，藏區為主。

佛教何時正式傳入中國？

佛教傳入中國的時間，一般認為是東漢明帝時期。

但根據趙樸初老的《佛教常識答問》，其實可能更早。

趙樸初老居士說，

公元前二年，大月氏國的一個使者伊存到了長安，曾口授佛經給一個名叫景盧的弟子。這是史書中關於佛教傳入中國的最早記載。也

有傳說：在與印度阿育王（約公元前272－226）在位同時的秦始皇（公元前246－210）在位時代，已有印度的沙門室利房等十八人來到我國咸陽。

（更多佛教與中國的早期接觸，可參閱蔣維喬的《中國佛教史》。）

那麼，為什麼一般將佛教傳入認為是東漢明帝時期呢？

趙樸初老又說了：

佛教作為一個宗教，得到了政府的承認崇信，在中國初步建立了它的基礎和規模，可以說是始於漢明帝年代。

攝摩騰和竺法蘭是大乘梵僧

所以，看佛教傳入中國漢地是大乘還是小乘，

關鍵就是：

得到政府崇信、認可的攝摩騰和竺法蘭——東漢明帝時將佛教傳入中國的兩位天竺僧人，是大乘還是小乘。

讓我們先看看攝摩騰。

《高僧傳》記載，攝摩騰昔日有次前往天竺一附庸小國講《金光明經》時，正值外國軍隊侵犯國境。而攝摩騰不顧自身安危，親自前往邊境勸和，結果兩國和解，避免了戰爭。

——《金光明經》是大乘經典。

《高僧傳》中記載：“攝摩騰。本中天竺人。善風儀。

解大小乘經

。”

再看看竺法蘭。

《高僧傳》中沒有說他是大乘還是小乘。只提到竺法蘭

曾與攝摩騰先後譯出《

十地斷結經

》、《佛本生經》、《法海藏經》、《佛本行經》等數部，還共同翻譯了《四十二章經》一卷。

不過，因戰亂的緣故，現在只餘《四十二章經》存世了。

從名字看來，可推測有大乘經典——“十地”，或是指大乘五道十地中的“十地“？

結，繫縛之意，在佛教中是一個專業術語，為“煩惱”的異名（煩惱繫縛眾生，使眾生不能出離生死之苦）。單單從名字推測，可能是一部論說一地到十地菩薩如何斷除煩惱的經書。

第一個剃度的漢僧是大乘

這個人的名字，叫朱士行。

他的法號，是“八戒”……

有人據此認為，他就是豬八戒的原型。

這個不扯了，回話題：

朱士行是三國時期人，也是中國歷史上第一個漢族僧人。

之前的人，都是離俗為僧。在朱士行的時代，曇柯迦羅才傳來《僧祇戒本》，並創行羯磨受戒。因此，朱士行是漢土第一個按照羯磨受戒的比丘，被後人當做真正成為沙門的第一人。

朱士行，還是第一次西行求法的僧人。

他在出家之前，就反覆研閱

支讖和竺佛朔翻譯的《道行般若經》，但在閱讀上有些障礙，才矢志前往西域求取《大乘般若經》的梵文原本。

於是，朱士行西行到了于闐國，抄錄

《大品般若經》的梵本，共有九十章，總計六十萬言。

這裡還有個小典故：

朱士行欲讓弟子們將這部經書送回洛陽，但當時的于闐國的小乘信徒橫加阻撓，將《大品般若經》汙為外道經典。因此國王不準朱士行的弟子們出境。

朱士行便和國王以

燒經為證，誓言道：“若火不焚經，則請國王允許送經赴漢土。”說完就將《大品般若經》投入火中，火焰即刻熄滅，整部經典卻絲毫未損。

弟子弗如檀終於在晉太康三年（公元282）將該經送回洛陽，前後達二十餘年。

元康元年（291），由無羅叉、竺叔蘭等人合力譯成漢本，取名為《放光般若經》。

朱士行以八十高齡終老於闐。

如上可見，中國第一個如法受戒出家的漢僧，為大乘人。

後世譯師奠定“大乘”根基

攝摩騰與竺法蘭，可稱之為中國漢傳佛教的奠基者。

就像蓋房子一樣，奠基之後，還得添磚加瓦，才能修起一座房子。

添磚加瓦的人是誰？

——譯經師。

蔣維喬在《中國佛教史》中說過：“故我國佛教史，當視翻譯家之見解為轉移；而此翻譯家，即可視為開創一宗，或宣佈新義者。”

在攝摩騰竺法蘭之後，國內所翻譯的經書，有大乘有小乘，比較之下的話，大乘為多。

其實，缺少了小乘四諦、十二因緣等內容的大乘，不成其為真正的大乘。例如，沒有中學基礎，也不可能考上大學。

而這些大小乘的譯經師，為漢傳佛教打下了一個十分良好的基礎。

最終，才迎來了四大譯師的輝煌局面——

鳩摩羅什、真諦、玄奘、義淨。

鳩摩羅什，開中觀宗。

真諦：開攝論師學派。

玄奘，開唯識宗。

義淨，完備律典。

這些，都是大乘。

大乘顯宗，終於成為漢傳佛教的“內涵”。