日升昌2018-02-01 11:17:41

良渚文明中的玉器

據記載，良渚玉器的出土量非常大，浙江餘杭反山墓地就出土了良渚玉器3200餘件，散落在民間的良渚玉器為數也不少。良渚玉器早在1936年就有專家作了報導，但那時並沒有引起人們的注重，直到20世紀80年代今後，跟著良渚玉器不斷被發現，人們才開端對良渚玉器的知道日益加深，從而使良渚玉器身價倍增。一件精密紋飾的良渚玉琮已高達幾百萬元，素面的小件良渚玉器也賣到了幾萬元，這真讓一般搞保藏的人刮目相看，所以，我的許多良渚玉器藏友眼饞地戲言：看到了，也等於具有了；摸過了，也等於享受了。

良渚玉器的器型是許多的，至少有好幾十種，喜愛哪一種，這要看個人的保藏興趣愛好。就我而言，我喜愛內在豐厚，最具代表性的良渚玉琮（圖四）。尤其是玉琮上琢刻的奧秘的神人神獸交合體圖畫，這個圖畫叫“神徽紋”——即神的徽記，北京的玉器專家李祥雲透過多年研討，提出新的觀念，說這種“神徽紋”圖畫就是“太陽神”。儘管專家說法不一，但至今仍是個謎。良渚文明先民用很多玉琮殮屍，如1982年江蘇武進寺墩的一座墓中竟出土了33件玉琮。玉琮主要有兩種造型，一種玉琮像稍扁的立方體形狀，雕工精密，玉質也好；另一種玉琮是四方體形狀，分為多節，體積大，紋飾簡略。玉質地差，玉琮雖鉅細不同，但差異不大。

據考古專家介紹，在良渚文明的墓葬中，發現了很多的玉器，而大型墓葬中，都發現了琮、璧、鉞。依據周禮記載：以蒼璧禮天，黃琮禮地。琮是一種用來祭祀大地的禮器，璧一般被認為是一種祭天的禮器。而關於鉞的解說，東漢許慎《說文解字》注：“鉞，大斧也。”說的是鉞是從斧開展而來的採伐或交兵用的兵器。考古研討標明，琮、璧的形狀和刻紋最早呈現在良渚文明時期，而鉞在良渚文明時期前期已完成了由石鉞向玉鉞的改變。

研討員通知記者，琮的形狀外方內圓，依據原始先民“天圓當地”的宇宙觀，方標誌著地，圓標誌著天，琮標誌著六合的貫穿。由此可見，琮關於良渚人來說，是一種禮制重器，是標誌王權、神權的統治階級的法器。璧發現的數量很多，其像天圓的形狀可能表明它是祭天的禮器，但很多的數量更像是一種財富的標誌。鉞由石質變成了玉質，功用應該已轉化，可能轉化成了軍權的標誌。

中國古代文獻上對古代用玉的等級制度做了記載：《周禮·冬官》稱：“皇帝用全，上共用龍，侯用瓚，伯用將。”鄭玄注：“全，純色也；龍、瓚、將，皆雜色也。”許慎《說文解字·玉部》注：“瓚，三玉二石也。禮，皇帝用全，純玉也；上共用龍，四玉二石；侯用瓚，伯為將，玉石半。”

在城內反山大墓中出土的玉器，經礦物學判定，發現均為真玉中的透閃石軟玉；對規劃稍次一級的上海福泉山九號墓出土的玉器判定，則真玉居多而雜有假玉；而較一般的浙江海寧荷葉地則真假玉參半。由此能夠發現，良渚古城應該是處於其時最高階級寓居的當地，良渚文明現已根本構成用玉的等級制度，被稱為夏商周“三代之禮一也”的用玉等級制度完全能夠上溯到良渚文明年代。

良渚玉器的幾點立異之處：將微刻技能與王權嚴密相連，提出微刻技能應當代表良渚文明中的王權，為其時的王者或貴族階級所獨佔；提出良渚玉器在生產上可能存在不同階級的玉工；提出良渚玉器價值等級遞變的概念等。這些將良渚玉器研討又向前推進了一步。

良渚玉器以體大自居，顯得深重謹慎，對稱均衡得到了充沛的使用，雕琢方法尤以淺浮雕的裝修方法見長，特別是線刻技藝達到了後世也簡直望塵莫及的境地。還有數量很多，又使人不可捉摸的玉琮和獸面羽人紋的描寫。這些都反映了良渚玉器的特有的藝術價值。

原料美，真實的優質良渚古玉，質地細密而堅韌，玉器外表多泛出寶石光芒，晶亮光澤，觸之手感潤滑，與人工上蠟和機器打磨的光澤不同。之所以會有這樣潤滑的質感一方面與玉的優秀質地有關，另一方面是靠遠古先民們透過長時間的手藝研磨。良渚玉器的這種溫潤而不失高雅的光澤作用，不管哪個年代的人們見到，必定為之動容，感嘆其耐人尋味的美感。

良渚玉器對稱均衡之美

良渚玉器以體大為特徵，對稱均衡得到了充沛的使用，顯得深重謹慎。如反山出土的玉琮，形狀近似方形，造型淳厚，上有簡略的獸面紋，左右對稱；士墩出土的玉琮的獸面也是向稜邊兩邊對稱散佈。顯示出良渚玉器的宏偉氣勢，給人一種莊嚴肅穆的感覺，大氣之美，安穩之美。

雕琢的層次美

儘管良渚玉器多是以素面方式為主，卻也不乏雕琢紋飾的藝術精品，其體現方法以陰刻線為主輔以淺浮雕，並呈現了圓雕、半圓雕、鏤空等難度很大的方法，飾紋已選用立體紋、地紋、和裝修效三位一體，稱為“三層花”，即第一層用陰刻線刻出雲紋、直線、渦紋等為底紋，然後用淺浮雕的方法體現概括，最終再以陰刻線在凸面體現細部。

簡略籠統紋飾的方式美

從良渚玉器看，工匠有著很強的構圖才能，獸面紋玉琮可謂模範。琮的款式為外圓內方，構成方圓相切的風格。面紋玉琮有四組獸面圖畫，一般會將獸面分別安排在方形玉琮的四個正面上。良渚玉器以琮、璧、鉞最多，造型龐大雄壯，風格謹慎深入，紋飾以奧秘莫測的神人獸面引人入勝，陰線雕琢和浮雕完美組合，成為其時南邊玉雕的最高水平代表［3］。與北方紅山文明玉器相映生輝，一起寫下新石器年代玉雕的絢爛華章。

職場小子2018-02-01 10:21:22

我是小子，熱愛分享知識的小子

在回答這個問題之前，我們需要先來理解下下面三個問題。

一：什麼是玉琮？玉琮在古代有什麼用處和價值？

玉琮是一種內圓外方的筒形的玉器，是我國古代的重要禮器之一，也是最早用於祭祀的一種禮器。最早的玉琮是出土在安徽的潛山薛家崗第三期文化中，距今約5100年。然後在夏商周時候很常見的用於祭祀的用途和是身份地位的象徵，但是到了春秋戰國時期，各國用的就很少了，再到後來的秦漢等時期，就被孔家作為日常的儒家禮儀體系中了。在距今5000多年前，玉琮的作用和意義主要有以下幾個方面：

1。就是前面剛才所說用於祭祀的重要禮器之一。古有“玉璧祭天，玉琮祭地”的說法。

2，就是權勢和財富的象徵，玉琮出土的墓葬規格高，規模大，隨葬品豐富，而且琮常伴玉璧出現的。

所以總的來說，玉琮是古代重要的一種祭祀的禮器，而且是財富和權勢的象徵。

二：接著談談浙江良渚這個“玉琮之王”

我們可以用三個詞來高度概括這個“玉琮之王”：造型最大，製作最精，紋飾最美。

它高是49。7釐米上寬6。4釐米，下寬5。6釐米。呈碧綠色，基本的造型是方柱體，中心對穿大圓孔，外方內圓，上大下小，上大內圓象徵天，下小和外方象徵地。而且器身共分十九節，每節的四角雕成一簡化的戴冠人面或獸面像，全器共有76神像，玉琮上端上部正中陰線刻日月紋，反映出先民對太陽，月亮的崇拜。在玉琮的外壁四面還各有一道凹槽，槽兩邊基本相等，誤差在1毫米左右。就這樣這件玉琮既生動且富有變化，獨配“玉琮之王”的稱號。

三：相比同時期的其他玉琮

為什麼叫玉琮之王？其他要和它先後出土的玉琮相比，不光是它自身的造型優美，體型最大外，相比於其他同時期的玉琮，它是更加出眾的。可以看看以下幾張圖片：

新石器時代的玉琮

齊家文化玉琮

豹國玉琮

南通玉琮

所以現在你理解了為什麼良渚文化中的玉琮是玉琮之王了吧！