飛到雲端2017-10-07 14:33:03

人生自古誰無死，留取丹心照汗青！正氣歌永遠會在中華民族之中流傳，而這個什麼姓魏的跳樑小醜，不會有任何印跡留下！

威19862352017-10-07 04:53:26

民族英雄配文天祥確實是配低了。

文化傳承是需要人去實現的，一代又一代像文天祥式的人物，明知不可為而為之。

五胡亂華的民族噩夢裡、五代十國的亂世裡、匈奴人的崛起、蒙古人的屠刀下、滿清借勢而行的強改衣冠。靠什麼讓華夏五千年不滅？

沒有文天祥式的人物，中國華夏族運。

便會像印度人不知道國史，需要從【大唐西域記】來確認歷史文化。埃及人連純種的古埃及人種也找不到。只能從金字塔裡尋找曾經的輝煌。羅馬帝國只能從夢境裡出現。阿拉伯帝國與大唐王朝的爭鋒，只能在史書裡翻找

美國總統“小布什”同志說“當中國的年青人忘記了傳統，美國就不戰而勝了”

閒看秋風9992017-10-07 14:36:22

奇葩的世界，奇葩的人，奇葩之事。

馬克思主義辯證法活的靈魂就是具體問題，具體分析。倘若拿今天的標準，現在的觀念去衡量，評估，褒貶古人，不是形而上學，就是別有用心。文天祥作為南宋大臣，抵抗外辱，精忠報國，為國捐軀，不是民族英雄，天理難容。

忠君愛國，不光是中華民族，也是世界所有民族所崇尚的美德。就連號稱“最自由”的美國，唱國歌時有運動員因表示對總統川普不滿而不好好站著反而單腿跪地一事，就遭到了包括主流媒體在內的輿論譴責。

至於蒙古族，或者其它少數民族逐漸融入漢文化，成為中華民族大家庭一份子，此事後話。二者絕不能混為一談。

老話說得好，養只狗還指望它看家護院，拿朝廷俸祿，豈有不精忠報國之理。老百姓說得好，一碼歸一碼，打破鍋說鍋，打破碗說碗。偷換概念，往民族英雄身上潑髒水，天理難容。

丁姑娘講歷史2017-10-07 07:03:15

說文信國不是中華民族的民族英雄，是在偷換概念。

一、以今道古。什麼是中華民族？中華民族的提法什麼是後才有的？中華民族是近代才提出來的，是中國56個民族的統稱。如果按照民族的劃分來講（語言、文化、習俗），中華民族就不是一個民族，而是泛指一個政權下的全部人民。你寫簡歷的時候填民族會填中華民族嗎？如果以後世界發展到一定程度，出現了地球民族，是不是可以說姚大力不是地球民族的學者？以新有的詞彙去評論先賢的歷史作用，本身就是大謬。

二、不能因為我國現在是統一的多民族國家，就抹殺古人抗擊民族侵略的歷史作用。文信國是中國古代完美人格的化身，是偉大的民族英雄，這是不容質疑的。如果說他只是漢民族的民族英雄，那是狹隘的歷史觀。是對傳統文化的詆譭和抹殺，如果不承認中華民族最大主體漢族文化，就是對中華民族文化的抹殺，中華民族這個概念的意義何在？假如，只是說假如我們佔領了小日本，大和民族成為第57個民族，請問姚大力，在14年抗戰中的先烈們是不是就不是中華民族的民族英雄了？

三，請不要這麼熱衷毀滅我們的文化，不要譁眾取寵，歷史不需要普愛者。沒見過那個人會說我們都是地球人，我們就不會有相互之間的戰爭，即使有戰爭，也是地球人民內部矛盾。可笑可笑。

四，總之，中華民族只是一個概念，不是一個民族。莫要偷換概念詆譭前人。用大概念去否定前人是對歷史的不負責，是對自己說的話的不負責，更是對中華民族的狹隘理解。

請關注本人頭條文章。謝謝。

曉寒舞劍官方號2017-10-07 14:25:48

說文天祥不是民族英雄的人，你們的論點我很難接受。說現在的蒙古是我們中華民族一部分，所以當年文天祥抗元就不屬於民族英雄？

歷史是一個發展的過程，世事也有一個變遷的過程。當年的蒙古人和現在的蒙古人可不是一個概念。如今蒙古地區，特別是內蒙古在中國版圖內已經多年，內蒙古人也已經漢化的差不多了，內蒙人的國家認同感也很我們漢人一樣。

可當年宋和元可不是同一個國家。民族認同感，生活方式，民族信仰完全不同。蒙元騎著戰馬拿著屠刀而來，帶著政府漢民族的野心而來，而事實上，漢人（特別是南方堅持抵抗的漢人）都是四等公民，毫無地位和尊重可言。

文天祥當年臨危受命，為了拯救華夏民族危亡，為了捍衛農耕民族的生活方式而戰，為了華夏千古儒家信仰而戰！若宋亡於生番，不僅是亡國，更是亡天下！

奮起反擊，只為民族存亡，這樣的文天祥都不算民族英雄？誰算？難道當年日本侵華成功了，楊靖宇就不算民族英雄了？

苦茶庵2017-10-22 19:36:00

文天祥是南宋時期堅持抗元鬥爭的代表人物。他寫下了許多壯烈的詩篇，其中《過零丁洋》的最後兩句是：

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

詩中表達了文天祥決心堅守民族氣節，為反對蒙古民族壓迫而獻身。這種精神，是十分可貴的。

文天祥號文山，是廬陵人。他所生活的年代，正是南宋王朝的封建統治極端腐朽廣大勞動人民處境十分困苦的時代。蒙古貴族的軍隊已經越過黃河，繼續南下。而南宋的大小官僚，不顧人民死活，過著醉生夢死的生活。

少年時代的文天祥，就在這樣複雜的環境中孕育著救國的抱負。二十歲那年，他到臨安參加進士考試，在試卷上大膽地提出了自己對於改革政治的各種主張。他考取了進士第一名，中了狀元。

1259年，蒙哥帶領蒙古軍隊大舉南下，向釣魚城進攻。南宋朝廷裡的宦官董宋臣叫嚷要遷都四明，主張逃跑。文天祥上書宋理宗，表示反對，並要求殺死董宋臣等敗類，以安民心。這種正義的主張，垂死的南宋王朝當然是不會理睬的。

1273年，襄、樊相繼失陷。1274年，伯顏率領元軍攻下鄂州後，自領大軍東下，直趨臨安。由於情況緊急，南宋王朝十分震恐，賈似道被迫出兵。但他不願作戰。他派出使者向元軍表示投降，遭到伯顏的拒絕。元軍乘勝追擊，賈似道逃到揚州。南宋的水陸軍事主力全部崩潰，伯顏逼近臨安。

文天祥這時擔任贛州知州。他在當地招募了三萬名勇土決心要保衛臨安。有人對他說：“元兵三路進攻，聲勢洶洶。你以烏合之眾迎敵，豈不是驅群羊去鬥猛虎嗎，怎麼能取得勝利呢？”文天祥回答說：“我也知道情況確實如此。但是國家如此危急，竟然沒有人起來救亡，這怎麼行呢？我只好不自量力，以身赴難。”文天祥駐守在平江，孤立無援，被元軍玫破，退到都城臨安。

在這緊急關頭，文天祥主張組織臨安城內外二十萬軍民，歸主張抗元的大臣張世傑率領，與元軍決一死戰。但是南宋王朝決心投降，無心抵抗。到了1276年的正月，伯顏率領的元軍已逼近臨安東郊，宰相陳宜中逃跑，南宋王朝不得已給文天祥以右丞相的名義，命令他去元營談判。文天祥到了元營後，不顧蒙古貴族的威脅利誘，始終不屈。伯顏無可奈何，把他扣留在營中。同年三月，元軍進入臨安，南宋謝太后率幼帝趙㬎及百官向元軍投降。不久，謝太后、趙㬎等被俘送至大都。

伯顏知道文天祥毫無降意，將他押解大都去。當他被押至京口時，在一個船工的幫助下，乘元兵不備，於深夜逃出，經過許多艱難險阻，到了永嘉。這時，不願投降的南宋大臣陸秀夫、張世傑，在福州立趙昰為帝。文天祥也來到福州，重新組織抗元武裝，於1277年在江西等地打了幾次勝仗，收復了一些州縣。由於眾寡不敵，終於失敗，退到廣東。1278年，趙昰病死，陸秀夫和張世傑又立趙昺作皇帝，繼續打著宋朝的旗幟，駐守在厓山。文天祥駐守在廣東潮陽一帶，阻擊元軍。後來遭到張弘範率領的元軍的包圍，文天祥在海豐附近的五坡嶺兵敗被俘。文天祥被俘後，張弘範把他押到船上，強迫文天祥寫信招降陸秀夫和張世傑，遭到嚴詞拒絕。文天祥面對珠江口外的零丁洋，抱定必死的決心，寫下了悲壯的《過零丁洋》這首著名的詩篇。

文天祥在大都獄中度過了將近四年的歲月。元朝統治者軟硬兼施，文天祥寧死不降。宋朝的狀元宰相留夢炎，逃跑以後投降了元朝，得到了官職。他到獄中勸導文天祥也象他那樣走投降的道路，遭到文天祥的嚴厲痛斥。他在獄中用詩篇表明自己抗元的強烈意志。《正氣歌》就是他獄中的著名詩篇。詩中流露了反對民族壓迫的思想感情，傾吐了對元朝統治者的蔑視。元世祖忽必烈為了引誘文天祥投降，親自召見文天祥，文天祥不肯下拜，忽必烈的左右強行要他下跪，文天祥堅立不動，從容地說：“宋朝已經亡了，我應當速死！”忽必烈引誘他說：“你如果能象對待宋朝那樣對待我，立即就任命你為宰相。”忽必烈又問：“你不肯當宰相，當樞密行不行呢？”文天祥說：“一死之外，沒有什麼可做的。”第二天，即1283年1月17日，文天祥在元大都柴市口英勇就義，當時他只有四十七歲。

在蒙古用武力統一全國的過程中，各族人民遭受了殘酷的屠殺和壓迫，當時的民族矛盾是十分尖銳的。文天祥在反抗蒙古的民族壓迫上是與人民的願望一致的，他的抗元鬥爭是正義的行動。文天祥在反對蒙古的鬥爭中所表現出來的那種寧死不屈的精神，理所應當的受到後人的敬仰和讚揚。

魚丸談野史2018-02-27 22:13:45

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

千古名句，感染了無數熱血男兒，這是中國古代鐵血漢子的楷模，受俘期間，元世祖以高官厚祿想要勸降他，文天祥寧死不屈，最後英勇赴義，以忠烈名傳於後世。

文天祥是南宋的宰相，臨危受命，讓奄奄一息的南宋得意苟延殘喘數年，期間文天祥帶領軍隊收復失地無數，被南宋人民稱之為英雄，名氣大漲！

1278年文天祥被俘，並在零丁洋看見南宋無數將士身死，痛心疾首之下寫下了流芳千古的《過零丁洋》：

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

詩句慷慨激昂，同時又顯得無盡的絕望，山河破碎國破家亡，作為南宋臨危受命的宰相，他只能留下熱淚！

1282年十二月初九文天祥就義的日子，上萬市民聽到文天祥就義的訊息都守在街道旁，來送文天祥最後一程，從監獄到刑場文天祥走得神態自若，舉止安詳。臨死前文天祥向南方叩拜，寓意自己為南宋鞠躬盡瘁了，隨身死仍不降！

大家都知道文天祥是個文人，寫了無數膾炙人口的忠義詩歌，但是很少有人知道文天祥是也是一個非常厲害的將軍，帶兵打仗他毫不遜色與岳飛、司馬懿之類的名將，文天祥曾說道：“若南宋早用我十年，國何以滅亡！”

所麼自信的一句話，忽必烈之能在華夏曆史上也是數一數二的，大元的鐵騎踏曾讓無數國家山河破碎，可文天祥竟然能自信滿滿的說出那樣的話，足以說明他對自己才能的肯定。

試問如果文天祥真的被早用十年，那麼他能否守住南宋的大門？雖然這已經無法驗證了，但是我仍相信他能創造奇蹟，就算不能避免南宋的滅亡，但是我相信文天祥絕對能給元軍一個慘痛的教訓。

歷史無法從演，但是文天祥不畏生死的民族氣概卻深入每一個人的心，時至今日，文天祥的祠堂仍有無數人拜祭，祭奠這個民族英雄！

室靜琴思深2017-10-07 15:02:59

我們華夏民族五千年來所有的民族英雄現在都要打成罪人了，岳飛否定了，文天祥也成罪人了，霍去病，李廣，衛青尚可勉強支撐，幸虧匈奴不在我們現在的中華民族裡，如果歷史可以假設，匈奴也有幸在我56民族之內，霍去病，李廣，衛青也有多遠就給老子滾多遠吧！什麼閻應元，鄭成功，史可法，夏完淳，盧象升，李定國都給我滾犢子，都是罪人！那我們就納悶了，好嘛，感情我們華夏自古以來沒有民族英雄了？這些所謂的文人，學者高唱著順應歷史，時代進步的讚歌，他們把秦檜，張邦昌，劉豫，張弘範，洪承疇，吳三桂，範文成，寧完我，孫之獬，耿精忠，尚可喜等塗脂抹粉打扮一番通通搬出來說，看啊，快看啊，他們才是識時務的英雄豪傑啊！喔喔，蒙古族的英雄是成吉思汗，滿族人的英雄是努爾哈赤，他們可以有自己民族的信仰和偶像，而我們的，在哪裡？數千年曆史匆匆而過，華夏大地我們漢民族生生不息，文化傳承，血脈延續，我們的民族英雄在哪裡？告訴你，在我們漢民族祖先留給我們的史冊裡，銘刻在我們漢民族每一個心中，從不曾丟失！

遺產君2018-07-25 09:25:38

文天祥是民族英雄，早已蓋棺定論，他過去是，現在也是，我們不能用現在民族大融合去否定評判古人的行為；以本民族去抵抗外民族的入侵，對於本民族來說，就是民族英雄。

文天祥20歲就取得狀元，1275年元軍渡江進攻南宋，作為學霸的文天祥積極投身抗元報國，他傾盡其家財購置兵器，組織義軍奮起反抗；哪怕南宋皇帝投降了，他任然率領義軍孤軍抵抗直到被俘，在過零丁洋時，看到無數的南宋子民、將士拒不投降，跳崖投海自盡時，心如刀絞，羞愧，開始絕食；在被關的幾年裡，拒絕了無數次的勸降，對高官厚祿不為所動，遭受了常人難以忍受的精神和肉體折磨，面對忽必烈的親自勸降，文天祥大義凜然，只求為南宋子民而死，這就是文天祥的民族氣節。

文天祥抵禦外族入侵，捨身起義以犧牲生命來弘揚和傳遞威武不屈的民族精神，國破家亡之際，扛起反元大旗，抵抗“異族”入侵，一個民族沒了骨氣，沒了至尊，就沒有民族的脊樑，文天祥的那種“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的豪邁氣節就是民族精神的一部分，文天祥就是民族英雄。

吾與點2017-10-07 13:45:02

終於輪到文天祥了麼？我讀書的時候，岳飛已經被否定了。當時的邏輯就是岳飛抵抗的金就是滿族的前身，而滿族現在是（注意，是“現在是”）56個民族之一。當時我們學生私下裡一推算，要按這個標準，中華民族五千年，貌似只有一個戚繼光算民族英雄了——五千年才出一個民族英雄，這算不算一個民族的悲哀？

野草的沉思2017-10-07 15:36:46

這是當前一個很重要的問題。因為提出類似觀點的不只姚一人，而否定的民族英雄也不只是文天祥。這是一種錯誤的觀點。如不予以澄清，很可能會造成意識形態方面的混亂。

什麼是民族英雄？民族英雄就是代表本民族和國家利益，抵抗異族和國家侵略，或者是為本民族和國家利益做出傑出貢獻的個人。民族英雄是歷史的，具體的。不因時間的推移，或歷史條件的變遷而改變。文天祥是代表漢民族利益和自己的國家，抵抗蒙古族入侵，而英勇犧牲的。所以，文天祥是漢民族的民族英雄。這一點是確定無疑的，是不能動搖的。

世界歷史上，出現過很多大的帝國。後來都消亡了，文化也發生了斷裂。只有中國，五千年來，雖歷經無數劫難，卻一直綿延不絕，直至今日。原因很多，但最根本的原因，是中華民族自古以來便形成並延續了一種正確的思想觀念，這便是以儒家思想為核心的關於民族國家和道德禮制的傳統的文化理念。這個文代理念是中華民族的中樞神經，是靈魂。是決不可以否定和動搖的。當然，隨著時代的發展，社會的進步，傳統觀念也要隨之發展進步更新。但基本的核心的東西，比如愛國，以民為本等等，是不能改變的。

總之，歷史要歷史地看。不能輕易地以今人的觀點去評判或更改歷史。

歷史知事2017-10-09 09:57:27

我對十個字評價“世間奇男子，堂堂偉丈夫”。

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名雲孫，字宋瑞，一字履善。道號浮休道人、文山。江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區富田鎮）人，宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣，民族英雄，與陸秀夫、張世傑並稱為“宋末三傑”。寶祐四年（1256年）狀元及第，官至右丞相，封信國公。於五坡嶺兵敗被俘，寧死不降。至元十九年（1282年）十二月初九，在柴市從容就義。

著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南後錄》、《正氣歌》等。

一個幾經宦海的青年官僚，錦衣玉食，紙醉金迷，一如末日王朝的官員們。

天祥性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿前。——-《宋史·文天祥傳》

國亂歲凶，文相公毅然毀家紓難，募兵勤王，希望憑藉自己的力量去拯救這個已經奄奄一息的國家。

談判被扣留，押解北上，竭盡全力逃走奔赴流亡小朝廷。此時連最傻的白痴都能知道，小朝廷已經無力迴天。但是他依舊沒有放棄，督軍江西，終因寡不敵眾被擒。

最為不幸的，文天祥在崖山親眼目睹小朝廷的崩塌，自己夙興夜寐終究換不來一個大團圓的結局。

按說此時君（宋恭帝）已降，國已滅，作為臣子已經無所效忠，即使投降也無可指責。

對於文天祥，忽必烈有意延攬，甚至開出為相的高價，也體現了難得的耐心，三年多的時間各種招降手段，宰相，同殿舊臣，已經投降的南宋小皇帝，甚至忽必烈本人親自出馬；用文天祥妻子，女兒來威脅，文丞相始終沒有屈服。

“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”

——文天祥衣帶文

孩提時，文天祥看見學宮中所祭祀的鄉先生歐陽修、楊邦乂、胡銓的畫像，諡號都為“忠”，即為高興，羨慕不已，說：“如果不成為其中的一員，就不是真正的男子漢。”

自為童子時，見學宮所祠鄉先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像，皆諡“忠”，即欣然慕之。曰：“沒不俎豆其間，非夫也。” ——-《宋史·文天祥傳》

用現代的話來說，這是一個始終不忘初心的人。

至於評價的話，個人認為暫時還沒有超過宋史的。

論曰：自古志士，欲信大義於天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會者八百國。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子賢之，則曰：“求仁而得仁。”宋至德佑亡矣，文天祥往來兵間，初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復，兵敗身執。我世祖皇帝以天地有容之量，既壯其節，又惜其才，留之數年，如虎兕在柙，百計馴之，終不可得。觀其從容伏質，就死如歸，是其所欲有甚於生者，可不謂之“仁”哉。宋三百餘年，取士之科，莫盛於進士，進士莫盛於倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！

——《宋史·文天祥傳》

天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣。”南鄉拜而死。——-《宋史·文天祥傳》

暴力可以消滅肉體，但是永遠也無法征服信念。在這場火與劍的廝殺中，歷史證明，文丞相才是最終不折不扣的勝利者！

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附上個人最喜歡的文丞相詩兩首。（廣為人知的《過零丁洋》就不貼出來了）

天地有正氣，雜然賦流形。

下則為河嶽，上則為日星。

於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

皇路當清夷，含和吐明庭；

時窮節乃見，一一垂丹青。

在齊太史簡，在晉董狐筆，

在秦張良椎，在漢蘇武節；

為嚴將軍頭，為嵇侍中血，

為張睢陽齒，為顏常山舌；

或為遼東帽，清操厲冰雪；

或為《出師表》，鬼神泣壯烈。

或為渡江楫，慷慨吞胡羯，

或為擊賊笏，逆豎頭破裂。

是氣所磅礴，凜然萬古存。

當其貫日月，生死安足論！

地維賴以立，天柱賴以尊。

三綱實繫命，道義為之根。

嗟餘遘陽九，隸也實不力。

楚囚纓其冠，傳車送窮北。

鼎鑊甘如飴，求之不可得。

陰房鬼火，春院閟天黑。

牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。

一朝濛霧露，分作溝中瘠。

如此再寒暑，百沴自辟易。

哀哉沮洳場，為我安樂國。

豈有他謬巧，陰陽不能賊！

顧此耿耿在，仰視浮雲白。

悠悠我心憂，蒼天曷有極！

哲人日已遠，典刑在夙昔。

風簷展書讀，古道照顏色。

——-文天祥《正氣歌》

長平一坑四十萬，秦人歡欣趙人怨。

大風揚沙水不流，為楚者樂為漢愁。

兵家勝負常不一，紛紛干戈何時畢。

必有天吏將明威，不嗜殺人能一之。

我生之初尚無疚，我生之後遭陽九。

厥角稽首並二州，正氣掃地山河羞。

身為大臣義當死，城下師盟愧牛耳。

間關歸國洗日光，白麻重宣不敢當。

出師三年勞且苦，只尺長安不得睹。

非無虓虎士如林，一日不戈為人擒。

樓船千艘下天角，兩雄相遭爭奮搏。

古來何代無戰爭，未有鋒蝟交滄溟。

遊兵日來復日往，相持一月為鷸蚌。

南人志欲扶崑崙，北人氣欲黃河吞。

一朝天昏風雨惡，炮火雷飛箭星落。

誰雌誰雄頃刻分，流屍漂血洋水渾。

昨朝南船滿崖海，今朝只有茲有船在。

昨夜兩邊桴鼓鳴，今朝船船鼾睡聲。

北兵去家八千里，椎牛釃酒人人喜。

惟有孤臣雨淚垂，冥冥不敢向人啼。

六龍杳靄知何處，大海茫茫隔煙霧。

我欲借劍斬佞臣，黃金橫帶為何人。

——-文天祥

《二月六日海上大戰國事不濟孤臣天祥坐北舟中》

此詩作於文天祥親眼看見崖山海戰宋軍戰敗之後。

淡墨淺白2018-05-05 11:22:25

文天祥，忠君愛國以死殉道，但又不失人性。

文天祥兵敗被浮三年不降，元朝許諾了高官厚祿都沒有打動他，最後面南而死。他做到了取義成仁，忠君愛國。但是他最人性的就是沒有要求家人選擇陪自己殉葬，他讓弟弟和兒子投降。元朝統一天下已經勢不可擋，自己為國而死是對國家忠，讓弟弟和兒子投降儲存血脈這是對家族孝，對親人的愛，忠孝兩全文天祥。

張世傑，愛國英雄為宋續命，但又難當重任。

文天祥評價張世傑：擁眾兵厚資，惟務遠遁……又咎其崖山之戰，不守山門而作一字陣……惜乎其不知變而徒守法。確實崖山之戰，作戰方式存在問題。宋末軍隊的最後指揮權都交給了張世傑，但是他也沒有逆天改命的能力！張世傑造海船出海，其實未嘗不是儲存趙氏血脈的最好方法，可惜他沒有決斷早點實行下去。當然最後也為宋王朝殉葬了。

陸秀夫，愛國衛道矢志不渝，但又刻薄古板。

陸秀夫最後揹著小皇帝跳海。可以說陸秀夫是標準的封建禮教衛道士，他忠的不是國家和皇帝，他忠的是是心中儒家信仰。小皇帝根本沒有人生觀世界觀不可能有想自殺的心，陸秀夫這樣做只是為了他心中儒家的思想罷了。

潘龍江悔恨寫紅塵情歌2017-10-07 15:31:54

根據《中華人民共和國侵權責任法》第三條、《最高人民法院關於適用的解釋》第六十九條以及《最高人民法院關於確定民事侵權精神損害賠償責任若干問題的解釋》第三條之規定，文天祥，岳飛是歷史人物和英雄人物，涉及公共利益。請有時間的朋友或者文天祥、岳飛的後人起訴這個姚壞蛋。最好是在上海的人起訴。

清青如水2017-10-07 14:18:00

又出來一個與貶低古代歷史人物藉以炒作，抬高自己人，沒想到還是復旦大學的教授，這樣的人怎麼會成為大學教授的呢？怎麼就不能像錢文忠教授一樣用自己的學識和教書育人的品德讓人欽佩呢？一切以譁眾取寵，不走正道，不顧歷史事實，沒有道德底線，妄想以抨擊歷史人物，而一步成名的人，中講，把自己定在恥辱柱上，為世人所唾棄。

danyboy2017-10-26 13:05:09

對文天祥，特別是對文天祥及其家人的評價，這幾年相關的文章、書籍已經不少了。因此，基本上大家都能有一個客觀的認識了。

我的看法和主流的看法差不多：文天祥在個人層面，無論對於祖國、家族都盡到了一個儒家士大夫的責任，是君子的典範。特別是他對弟弟向元朝的投降的寬容，才真正使得文天祥這個人可親可近，更加符合儒家的標準。

先說一下歷史：文天祥的事蹟，我們都知道，就不說了。

他還有兩個弟弟，兩個弟弟在南宋朝廷滅亡後，也投降了元朝。最後，其中一個弟弟文壁，當了元朝的臨江路總管兼府尹；另一個弟弟文璋，則在投降後馬上隱居。三兄弟一死一降一隱，也成為了歷史上頗為值得玩味的現象。

不必說歷史了，即使在元朝，就有人對文天祥弟弟的行為表示不滿，還寫詩嘲諷

：“江南見說好溪山，兄也難時弟也難；可惜梅花如心事，南枝向暖北枝寒。”

這首詩的意思很明顯了。

但是，對待弟弟的投降並在元朝做官，文天祥並沒有反對，更沒有太多指責，甚至表示出了一種寬慰、感懷。這就頗值得我們深思了。

要知道，在南宋滅亡時，包括後來明朝滅亡時，有大批士大夫不僅自己自殺殉國，有不少是全家自盡，甚至有計程車大夫親手殺死家裡的女眷。這種忠烈我們當然要肯定，因為元朝和清朝不同於歷史上的王朝更替，更帶著一種”亡天下“的意味。所以，士大夫採取激烈的態度是可以理解的。

但是，是不是一定要這樣做？不這樣做就不對呢？

有的人，就是這樣認為的；有的人，則認為這種一種道德綁架。其實，儒家對這種事情的理解並沒有固定的答案。儒家根本沒有說過要全家殉葬這樣的話。儒家最根本的倫理起源是孝道，而如果全家殉葬，所謂的”全其名節“，未必就是孝道的唯一體現。

事實上，文天祥首肯弟弟的投降，確實有這種考慮。

第一，文氏家族，有我一個人去死，足以全了名節，達到了儒家賦予的使命。我既然一定要死，所以，任何人，哪怕是已經投降的南宋的皇帝來勸我，我都不答應。我如果不死，文氏家族就會蒙羞。

第二，家族的命脈祭祀要傳承。誰來傳承呢？當然是弟弟了。

第三，家族的使命也要繼續。儒家士大夫的使命，是要為百姓盡責。所以，一方面，弟弟如果不投降，那麼全城百姓都會被屠殺。另一方面，我是宋朝的宰相，我必須死。但我的子孫後代，他們已經是元朝的子民，他們不僅沒有必要死，而且還有必要去做官。

第四，兄弟三人三種命運，我死最簡單；兩個弟弟卻最難，隱居的弟弟，需要長久的當亡國奴，精神上受折磨；投降的弟弟，要養活整個家族，還要蒙受世人的辱罵，甚至後人還要罵他，他是最最難的。

我之所以敢做這樣的猜測，都是基於歷史的事實：

1、文天祥的兒子文陞也投降了元朝，後出任元朝的集賢直學士，死後封為蜀郡侯；文陞之子文富，也就是文天祥的孫子，出仕為元朝湖廣行省檢校官。

2、文璧在當臨江路總管時，因為戰亂，他忙於安置戰後流民，看來對升官發財沒有興趣；

3、文天祥在寫給三弟文璋的信裡說得很清楚，“我以忠死，仲以孝仕，季也其隱。”老二雖然 投降，但負責的是照料家族的重任。

史說新傳2018-05-05 16:27:12

宋亡三傑：文天祥、張世傑、陸秀夫。

文天祥（1236-1282年），祖籍是今天的江西吉安，1256年與陸秀夫是同科進士。他年前有為，才學突出，期間卻是仕途坎坷，到了德祐元年（1275年）奉詔勤王，組織隊伍抗擊元軍，1278年被俘，1282年就義。其品行數百年來一直為人所敬仰，是家喻戶曉的歷史人物，詩文《過零丁洋》《正氣歌》也是中小學教科書內容。此後，歷代君王和地方都對其忠義之名大加褒獎，

張世傑（？—公元1279年），祖籍是今天河北范陽。曾任太傅，樞密副使，封越國公。崖山一戰失敗後，率十餘艘船隻突圍後，不慎遭遇颶風，溺水而亡

陸秀夫（1236-1279年），祖籍是今天的江蘇建湖，曾任南宋左丞相。崖山海戰失敗後，揹負九歲的小皇帝趙昺投海而死，卒年四十二歲。元朝追諡“忠貞”，明朝改諡為“忠烈”。

南宋朝廷流亡於閩廣一帶時，文天祥、張世傑二人在領導各地義軍的問題上產生了分歧，文天祥主張以積極的態度去聯絡各地義軍，他認為地方起義義軍是宋正規軍的補充，應該予以團結來恢復宋室；而張世傑則雖然忠誠，但是缺乏軍事眼光，主張沿海流亡忽略地方義軍，這直接導致了各地起義軍如同一盤散沙，相繼潰敗，最終導致了宋朝的覆亡。

經過：公元1276年，南宋德祐二年，宋廷在襄樊大敗之後，向元求和不成，5歲小皇帝宋恭帝投降，宋度宗的楊淑妃帶著自己的兩個兒子趙昰、趙昺出逃，在浙江金華和文天祥、張世傑、陸秀夫等人匯合，繼續往福州方向逃亡。1277年，眾人擁立趙昺為帝，陸秀夫任左丞相。

1279年（南宋祥興二年），文天祥兵敗五坡嶺，被囚於元軍營中。二月，宋元對陣崖山，此役宋軍大小艦船三百餘艘，而宋軍的佈陣也十分糟糕，單純的防禦被動挨打，張世傑部署出了前鋒對敵、小皇帝和百官居中、精銳斷後的奇怪陣勢。崖山之戰中，宋軍大敗，丞相陸秀夫背帝堅決不上張世傑派來的小舟，投海而死，餘下張世傑部奮力突圍，不幸在今陽江海陵島平章山一帶遇颶風舟覆溺死。1282年，文天祥於元大都就義。

秋水先生說說2018-05-05 14:05:27

感謝邀請。

南宋末年，面對外族入侵，湧現出許多節烈之士。文天祥、張世傑、陸秀夫是傑出代表。他們為爭取民族生存、自尊、自衛而英勇獻身，被後人稱為“宋亡三傑”，也稱‘’宋末三傑‘’。

文天祥（1236—1283），男，漢族，吉州廬陵（今江西吉安）人，號文山。他的著名的詩句：‘’人生自古誰無死，留取丹心照汗青。‘’膾炙人口。宋理宗寶佑年間，他在朝廷任職，官至丞相。元兵入侵中原，他在家鄉招集義軍，堅決抵抗。後來不幸被俘，在監獄中大義凜然，終以不屈被害。他的詩詞，反映了他堅貞的民族氣節和頑強的戰鬥精神。

陸秀夫（1236—1279），漢族，字君實，楚州鹽城長建裡（今屬江蘇建湖）人。宋寶佑年間進士。元兵入侵臨安失守後，他與張世傑等立趙昰為帝。昰死後，又擁立趙昺。並繼續組織抗元。祥興二年（1279年）為元軍打敗，他英勇不屈，揹著皇帝投海而身亡。

張世傑（？——1279年），宋朝大將。臨安淪陷時，他與陸秀夫帶著益王趙昰和衛王趙昺出逃。後來擁立趙昰即位皇帝，是為宋端宗，定年號“景炎”。不久端宗溺水而死。衛王趙昺登基做皇帝，改元“祥興”。張世傑奉命死守帝都厓山，最終還是被元兵打敗。眼看國家就要滅亡，他準備接回趙昺組織突圍。不想丞相陸秀夫已經揹著幼帝昺跳海而死。張世傑得知，大哭著：“吾先立一君，不想身亡；復立一君，此君亦亡，這可如何是好！”不久，他就因浪大被淹死了。

‘’宋末三傑‘’民族英雄千古流芳！

魯老師22017-10-07 14:09:08

否定民族英雄的“專家”“教授”和“學者”多矣！蒙古族和大漢族是兩個不閆文明的民族，前者是遊牧民族，後者是定居的農耕民族。元朝統治者是蒙古族，文天祥是漢族政權動宰相，他誓死抗元，失敗後絕不降元，被蒙古人殺害，他不是民族英雄是什麼？今天中國是一個擁有56個民族的大一統國家，但在千年前並非這樣，用今天的大一統的民族（中華民族，包含56個民族）觀念去評價千年前的歷史人物，作為北大教授是無知且可悲的，如果是別有用心那另將別論了。

沐陽說2019-03-15 16:49:24

從古至今，歷史的長河中湧現的愛國志士不在少數。“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。”的陸游；“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。”的岳飛；“願得此身長報國，何須生入玉門關。”的戴叔倫；“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。”的林則徐；

當然，還有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”的文天祥。

他們在面對國家危亡之際，挺身而出，不較得失，不計生死，捨身取義，殺身成仁，赤忱丹心，讓人動容。

今天要說的是便是南宋愛國詩人，被稱作民族英雄，“宋末三傑”之一的文天祥。

縱觀文天祥的一生，何其短暫又何其精彩，二十出頭金科登第享盡榮光，不到四十歲遭彈劾提前退休，40歲時家國臨難，毅然散盡家財舉兵抗敵，敵軍有意勸降招納，他寧死不屈，在牢獄內高唱《正氣歌》表明丹心。

直到1283年1月9日，這一天寒風凜冽，文天祥從容不迫的走向刑場，對著臨安的方向，他決絕地行了最後一次跪拜禮，隨後為生命劃上了句號。這一年，文天祥僅47歲。

據說在文天祥的衣帶中，有這樣一則遺言：

孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。

讀聖賢書，所為何事？而今而後，庶幾無愧。

何等正氣浩然，何等大義凜然，大明景泰帝為他追諡“忠烈”；乾隆甚贊他：忠誠之心不徒出於一時之激，久而彌勵，浩然之氣，與日月爭光；

可另外一說，文天祥一介文士，40歲後領兵行武職之能，行軍打仗皆是外行，外有蒙古鐵騎，內無驍勇武將，屢戰屢敗彷彿是既定的結局，而文天祥又何嘗不清楚，我們能想到的是，文天祥在最後的歲月裡，早已不顧生死，一心成就千古大義，追求不朽功名，事實上，他成功了。

才貌雙全，年少立下宏志

1236年，文天祥出生于吉州廬陵（今江西吉安市）的一個書香門第，祖上是“富田文氏”，家族之中，多是“儒士”，正因濃厚的家庭教育氛圍，文天祥自幼便接受儒家傳統教育，遍讀四書五經，小小年紀，對孝義二字理解的格外深刻。

在年少之時，文天祥在學宮祠堂裡學習，見祠堂內供奉的歐陽修、楊邦乂、胡銓等忠臣畫像，羨慕不已，感慨道：如果不能成為其中的一員，則不能算是真正的男子漢。

從小便立下宏志的文天祥在學習上尤為勤苦，成年後更是才情出眾，再看長相，史料記載：體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。溢美之詞毫不吝嗇，可見文天祥才貌雙全，並非虛言。

金科及第，數年宦海沉浮

1256年，文天祥剛滿20歲便高中進士，在殿試時，面對宋理宗登基以來年歲日久、荒於政事的局面，他以法天不息為題寫了對策，一氣呵成，洋洋灑灑一萬多字。

面對皇帝，毫不留情面，句句懇切，忠肝義膽，可見一斑。

考官王應麟也欣喜道：這份試卷以古為鑑，忠心肝膽好似鐵石，朝廷得此人才，微臣特向陛下祝賀！

宋理宗讀罷，為文天祥的真情和文采征服，讚賞不已，當即欽點其為狀元。

自從隋朝開創科舉至1905年廢除，1300年間出現了無數的狀元，最有名、成就最大的，當屬文天祥。

不幸的是，文天祥考取狀元的四天後父親就去世了。按照舊制，他需要守喪三年。

三年後，二十四歲的文天祥入仕擔任了寧海軍節度判官一職，正式踏上仕途。

此時的南宋，外有元軍虎視眈眈，內有奸相賈似道弄權，忠貞之士很受排擠，已處於風雨飄搖、大廈將傾的艱難處境。

性格剛直的文天祥屢次上書彈劾權臣、針砭時弊，故不為賈似道所容。在此後的十數年時間內，文天祥宦海沉浮，始終不受重用。

可仕途失意，在生活上，文天祥卻過的十分舒服。

南宋的暖風燻得遊人醉，早把杭州做汴梁。和當時很多官員一樣，典型的奢靡生活，文天祥一過就是17年。南宋苛捐雜稅是唐朝數倍之多，文天祥在內的文武百官自然俸祿優厚，文天祥“平生自奉甚厚，聲伎滿前”，奢靡之風可窺一二。

直到他三十七歲時，由於多次得罪賈似道，為其迫害，被勒令致仕。

也正是這一年，蒙古大軍已將遼、金、西夏、花剌子模、波斯等國逐一滅亡，西至裡海、東至大興安嶺、北達西伯利亞，南抵黃河，都成為蒙古人的牧場，數萬鐵騎，劍指襄陽城。

第二年，襄陽城破。那年沒有郭靖、黃蓉守護襄陽，也沒有楊過燒燬20萬大軍的糧草，更沒有郭襄16歲的煙花。

內憂外患，迫於朝野和士林的壓力，賈似道重新啟用文天祥。

不過，此時的文天祥也只是個遠離朝廷的外官，位微言輕，卻也過的逍遙，絲毫不知風雨將至，家國將傾。

國家危亡，散盡家財勤王

1275年，文天祥的命運迎來轉變。

這一年，蒙古攻破安慶，兵鋒直指建康。

權臣賈似道率領的十三萬水軍、數千艘戰船在丁家洲（今安徽銅陵東北）遭遇元軍炮火的猛烈攻擊，損失慘重。賈似道率殘部僥倖逃脫，自此威望大跌，很快在朝廷中失勢。臨安危急，大宋王朝危在旦夕，宋廷只得向各地發出勤王詔書。（所謂勤王，則是指君王有難，臣下起兵救援君王）

當時擔任江西贛州知州的文天祥接到詔文，痛哭流涕，“痛自貶損，盡以家貲為軍費。”想想以前的奢靡生活，就像是一種犯罪。他把良田、豪宅、香車統統變賣，連同家中的存款和現金，全部做為勤王的軍費，聚集了萬餘名士兵準備赴臨安勤王。

他放下了手中的筆和酒杯，拿起殺人的劍、穿起生鏽的鐵甲，迎著蒙古人的鐵騎走向戰場。

40歲的文天祥開啟了新的人生，走上一條最悲壯也最光輝的路。

前面說到，文天祥本是文士，如今卻領兵打仗，自然是應付不及。

軍皆烏合，兒戲無益，有人稱文天祥之部為烏合之眾，拋開其他感情色彩不說，或許也有幾分根據。

1275年十月，文天祥進入平江，派部將朱華、尹玉、麻士龍救援常州，文天祥遠離前線，三員部將全軍覆沒。文天祥一心以身殉國，到了有機會殉國時，卻置身戰場之外，而只命三員部將前往，結果一敗塗地，而朝廷派來的張全則醜態百出一箭未發不戰而逃。呂思勉《白話本國史》岳飛諸將罪狀的其中一條說“每出兵必身在數百里之外，遠離戰場，謂之持重”，看來文天祥雖然以書生形象示人，實際上卻和岳飛諸將類似，到了戰場上，也有同樣的“身在百里之外”的醜態。

在蒙古鐵騎如泰山壓頂般南下的時候，文天祥最終沒能力挽狂瀾。

他帶著殘兵一路戰火一路敗退，蘇州、臨安、溫州、江西，最終在廣東汕頭潮陽縣被元軍千戶王惟義俘虜。

短暫的勤王之路，算是走到盡頭了。

屢勸不降，留取丹心一片

元軍雖攻下臨安，可仍有很多地方勢力沒有統一，文天祥變成了與眾多地方勢力談判的砝碼。

1278年11月，文天祥被押解至元軍張弘範的大營中，不久，張弘範帶著文天祥進攻崖山，當時崖山由宋將張世傑鎮守，張弘範讓文天祥寫信勸降。

文天祥自然是百般不從，拿出此前寫的一首詩明志：

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

國勢飄零如雨打浮萍，文天祥對形勢判斷的尤為準確，不能挽救社稷和百姓，卻也要不愧對祖先英名，死有何懼，赤誠之心足可光照青史。

這首詩讓張弘範都心生敬意，文天祥並未被處死，如此忠肝義膽之人，元軍有意招納。

於是，一波又一波的勸降開始了。

首先隆重登場的是故宋宰相留夢炎，他是浙江衢州人，淳祐四年（1244）甲辰科的狀元，也是投降的第一位宰相級高官。

文天祥一身宋朝衣冠，面南而坐，冷冷的打量著留夢炎。一身元朝高官華服的留夢炎渾身不自在，他還沒開口，文天祥的話已如刀槍劍戟般刺入他的胸膛：堂堂狀元宰相，甘為異族鷹犬，飽讀聖賢書，卻毫無禮義廉恥，你有何面目去見兩浙父老？

當然，第一輪勸說無果。

第二個出場勸降的人是投降後被元廷降封為瀛國公的宋恭帝。面對舊主，文天祥行臣子之禮，隨即站起身來，強忍心酸說：君臣緣分已盡，請聖駕速回！

為其忠誠所感，宋恭帝如鯁在喉，黯然離場。

第二輪依然無果。

隨後，元朝重臣、丞相相繼登場，久經牢獄之苦的文天祥早已不復當年氣色，面容枯槁，面對威逼利誘，始終不為所動，鐵骨錚言，不改絲毫。

此時的文天祥早已將生死置之度外，一心以身殉國，並作《正氣歌》自勉：

天地有正氣，雜然賦流形。

下則為河嶽，上則為日星。

於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

皇路當清夷，含和吐明庭。

時窮節乃見，一一垂丹青。

在齊太史簡，在晉董狐筆。

……

元朝廷不願放棄文天祥，依然在做最後的嘗試。

這一次，登場的是妻女，元朝廷讓文天祥的長女給文天祥寫信，她們所承受的悽慘和屈辱讓文天祥痛不欲生。

他隨即寫了決絕的回信，一滴滴眼淚落在紙上：誰人無妻兒骨肉之情，但今日事已至此，於義當死。可令柳女、環女好做百姓，爹爹管不得。淚下哽咽，哽咽！

文天祥認準了大義，其餘他都能拋棄。

最後一次登場勸降的是元世祖忽必烈，他以宰相之位許之，只願文天祥另投新主。三年的牢獄生活已經讓文天祥的身體羸弱不堪，但是他依然朗聲道：天祥既受宋恩，忝為宰相，如何能再事新主，唯願一死！

至此，勸降已然無望，忽必烈雖有不忍，但面對這樣忠貞之士，也別無他法，只好選擇成全他。

捨身成仁，一縷英魂永存

公元1283年，被押赴刑場的文天祥面色凝重，整了整已經破舊發白的衣冠，從容的面南而拜。那裡有他的百姓，他的故國，他心中的千秋忠義！

隨後在元人的刑刀下，英勇就義。

南宋最後一縷忠魂飄散在天地之間，化作山川河嶽，永遠的守護著這片土地。

文天祥一生，雖安逸逍遙幾十年，卻在時代的大潮來臨時，勇於放棄一切，為了構建自己心中的理想人格和完美品德，並願意為此拋卻世俗中的一切牽絆，直至最終付出生命的代價。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥追求的是不朽的功名，這與名利之徒所圖謀的虛名大不相同，這是在他的時空中實現自我價值、踐行聖賢之道的最高形式，以身殉道，捨身成仁！

當然，也有人說，文天祥的忠有愚忠之嫌，他忠的是宋王朝統治者，心裡只有南宋統治階級，卻從來不管南宋老百姓的死活，南宋苛捐雜稅是唐朝十倍之多，他心安理得的享受優厚俸祿，卻不為百姓謀取福祉，因此文天祥只實現了效忠統治者的半仁半義，其主張的“樂人之樂者憂人之憂，食人之食者死人之事”，比起范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的境界可謂是雲泥之別

。

其功過是非，自在人心。

不管怎樣，文天祥所留下的精神和氣節足以穿越千古，最終不朽！

時至今日，我們依然能感受到文天祥身上的那股浩然正氣，直至貫通全身，呼之欲出。

歷史沉澱的理性2017-11-21 12:08:55

文天祥以忠烈名傳後世，與陸秀夫、張世傑被稱為“宋末三傑”。文天祥把忠孝名節看作比生命還重要，在國家滅亡，連皇帝都已向忽必烈俯首稱臣，恢復中原毫無希望的情況下，他知其不可為而為之，無論是汙穢而昏暗的囚禁生活，還是許以高官厚祿的勸降，都不能改變其崇高的民族氣節。文天祥寧死不降！忽必烈百思不得其解，還是文天祥的絕命詩給出了答案：孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！星移斗轉至滿清入侵中原，皇太極也與忽必烈一樣糾結於同一個問題，他曾問漢人謀士范文程：“我見中原名將多矣，只要戰敗勢劣，大多倒戈投降，而那些文臣儒士，卻多不為所屈，殺身報國，此和原因？”范文程答曰：“文臣讀聖賢書，忠孝名節，皆其平身所學，所以才危而忘身，一心赴國難，此乃國家養士之報。”

不懂歷史的民族沒有根，不懂英雄的民族沒有魂。英雄是一個民族的精神脊樑，一個社會的價值標杆。一個社會不能只有醒目的紅線、觸目的底線，而沒有信仰的天線。一個人也不能只關注一己悲歡、杯水風波，而不去追求崇高和壯麗。如果我們不去“呼吸英雄的氣息”，而淪為一個個精緻的利己主義者、功利的實用主義者或庸俗的消費主義者，整個社會就會失去正能量的風向標。

王志良472017-10-07 14:20:11

現在教授，水平實在不敢恭維。許多概念混為一談，如何說得明白。歷史真不能以後面發生的事情和演變來倒推理論。也不可以假如。說歷史事件和歷史人物，離不開侷限性，在這侷限性裡，才說得清。說得明。比如文天祥，可以這樣為大宋盡忠。一，局勢尚可挽救，需奮力一搏。二，局勢已不可挽回，個人以死報朝廷，別人不必拖累。畢竟改朝換代不是種族屠殺，種族滅絕。清朝入關後，北方沒有發生大屠殺。當然，異族統治在是任何民族都是恥辱。揚州，嘉定，江陰，都是漢民族心頭永遠的痛。責人在大明統治階級。

老侯671457782017-10-07 15:08:01

文天祥是民族英雄怎麼有疑問。一個政治家，為了理想信念捨生取義，明明可以苟且偷生並且得到所謂的榮華富貴，他卻慷慨赴死從容就義。否定文天祥是罪惡滔天的惡毒圖謀，應該取消這個所謂教授的資格。

光鮮亮麗新穎2017-10-07 15:52:58

歷史就是歷史，不能以現在的眼光和標準去評判。如果文天祥勝了也就沒元朝了，雖然敗了，但不抵抗怎知會敗，沒一大批民族脊樑的支撐，漢族也就不存在了。民族融合不是舉手投降，是互相尊重尊敬平等互利而形成的。美日現在是同盟當初不也是你死我活，不打不相識，規則是強者制定的，不爭只能任其宰割，不敗的情況下都不會接受規則，這也是民族融合與國家融合的代價吧！

手機使用者663106171952017-10-07 14:51:28

文天祥是民族英雄這以早有定論。正因我們中華民族有如很多文天祥式的民族英雄，我們才得以生生不息，越來越強盛，成為現在屹立於世界民族之林的偉大國家。姚大力之流一定是受到反華勢力的指使，在模糊歷史，擾亂視聽，汙衊英雄這關乎於中華民族的生死存亡。確實到了

該對這些人討個說法的時候了。

吹古說今lns二郎2017-10-07 14:07:57

我給你們一個最靠譜的答案，文天文天祥，號文山，元兵長驅東下，文於家鄉起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅決抗爭被拘，後得以脫逃，轉戰於贛、閩、嶺等地，兵敗被俘，堅貞不屈，就義於大都（今北京）。

正確的說就是宋朝的忠臣，反對改朝換代的人，哪怕不是蒙古人，漢人朝代更新換代都是反對的人，比如封神演義裡的聞仲，隋唐演義裡的楊林，這個不可能證明他是一個民族英雄，只是個忠臣而已，因為那個要換的朝代是蒙古人元朝，所以表面上來看，反對蒙古人，本質就是一個宋朝的忠臣，

所以他成不了中華民族的民族英雄，也不是漢族人民族英雄，只是宋朝的忠臣而已。

中原水之岸2017-10-07 16:03:11

稀罕了，這樣的人也能做教授？這樣的人也配討論民族英雄？他連他的祖宗的人都丟著的。他叫他的祖宗死不得安寧，全中國人戳著他的祖宗的脊樑骨罵！不知道復旦大學是這樣的垃圾大學！

籬譜齋滿覺隴桂花香2017-10-07 14:35:26

刑不上大夫，禮不下庶民。什麼意思？呵呵，用禮法約束士大夫，用刑法約束平民。禮法是精神傳承，由士大夫擔當。孔子說披髮左衽是對士大夫子弟講的，你們不努力，華夏就變成胡人天地了。士大夫傳承禮法，行使治理權。不尊禮法，國破家亡，焉能久長？所以明知不可為而為之。文天祥的氣節就是這麼珍貴。歷史並不要求平民這麼多。華夏不亡，真正有士大夫們奮不顧身的捍衛精神。即使胡人一時得勢，也是尊崇不已，樹為榜樣。

三千痴纏1308281062017-10-07 15:37:57

文天祥是不是中華民族的民族英雄？不同的角度，得出的結論也就不同；不同的時間跨度，得出的結論自然也不同！關於這個問題，我們要從不同層面來分析。

文天祥是宋末元初的歷史人物，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”驚天地泣鬼神，國破家亡之際，文天祥扛起反元大旗，抵抗“異族”侵略，最終“殺身成仁”。北宋勉強算作大一統王朝，基本可以代表華夏；南宋是偏安一隅的小朝廷，如何代表華夏呢？《宋史》《遼史》《金史》是元朝官修史書，也就是說：元朝政府認為，宋金遼都是正統王朝，都是合法王朝，不存在“誰是誰非”的問題。時間跨度到現代，我們無法否認金和遼的正統性，金和遼都是古代中國的合法王朝。如果從這個角度來看，岳飛肯定不是民族英雄，應該是著名愛國將領。那麼，元朝是不是正統王朝呢？無論是明清，還是民國、共和國，官方一直都承認元朝的正統性與合法性，再加上南宋偏安一隅，文天祥“民族英雄”的稱號值得商榷！如果文天祥是民族英雄，元朝就是異族入侵，華夏文明被蹂躪，中華文化出現斷層，自古以來的領土找誰說理？

明太祖朱元璋登基之初，立刻下令修《元史》，即位詔書說的很清楚，奉宋為正朔，元繼承宋，明繼承元。所以，明朝政府認為：北宋和南宋是中國正統王朝，金、遼以及西夏是“偏安一隅”的小朝廷，不足以代表中華文明。如果從這層邏輯來分析，岳飛是民族英雄，但文天祥不是民族英雄。太祖朱元璋認為元與宋是繼承關係，元繼承了宋的正統性，蒙古鐵騎入主中原，不算異族侵略。所以，文天祥怎麼是民族英雄呢？

個人認為：文天祥是不是民族英雄，這個問題並不重要，重要的是“知史明鑑”，片面解讀歷史問題，對國家、民族無益。歷史已經發生，後世無法改變，認也得認，不認也得認，只要你的觀點有利於國家與民族，你的觀點就是正確的。就算你分析的頭頭是道，有理有據的提出個人觀點，但你的觀點有損國家利益、民族利益，你的觀點又有何用呢？

攸揚文史2017-10-07 13:31:54

民族英雄指的是在近代反抗外國入侵的英雄，一個近代概念卻莫名其妙非要強加給古人，搞出這麼多爭議。文天祥是忠臣是愛國主義的象徵，但是跟民族有半毛錢關係？去看看文天祥的詩句和文章，半分也看不出什麼民族興亡的憂慮，他稱呼元朝也是稱之為北朝而不是什麼蒙古鬼子，他想的是大宋的天下而不是什麼蜜汁漢人江山，在他或者說那時候的人看來元朝取代南宋跟唐取代隋也沒什麼區別，就是一次朝代更替而已。他雖然為大宋盡忠了，但是他囑咐兄弟家人都在元朝做官了。為什麼？因為他為大宋盡忠只是盡一個大宋臣子的節操而已。後來的顧炎武、黃宗羲等人也一樣，後代都在清朝做官了，他們也無反對。說白了，文天祥和顏真卿、張巡、屈原等忠臣並無不同，結果就因為扯上了元朝莫名其妙成了民族英雄。。。

萬歲11488588452017-10-07 14:14:49

中國自古以來就有以歷史名人為靶子進行攻擊，否定從而實現自己的博取名利的傳統！從宋朝司馬光抹黑高陽公主，到南宋儒家集體汙衊曹操（直到唐朝曹操的形象都是正面的）其中既有政治目的亦有個人私慾作祟，後世明朝諸帝其實多勤政英武之人，但是在滿清時代卻被集體抹黑，甚至被惡意汙衊誹謗，其用心之險惡令人髮指

一場夢醒來還是空6322018-05-02 00:21:37

文天祥是一位南宋的民族英雄，在南宋投降後，他還是毅然決然的堅持抗擊元軍，他兵敗後還是拒不投降，並寫下了慷慨激昂的詩句，然後慷慨就義，你的英雄氣概和救國精神是我們中華民族的傳統美德。

那時年少2622018-05-02 00:29:43

文天祥在南宋末年，他是一個抗元的大英雄，他的事蹟在幾百年後的今天，還被我們所傳頌。他本是一個南宋的狀元，可以說是一個文官，但是在民族大義面前，他毅然決然的選擇了去抗擊元朝的道路，並且寫下了慷慨的詩歌。

止0X2017-10-07 14:55:55

狗屎磚家叫獸！從民族融合來講，岳飛、文天祥他們對抗的民族現在都已融入我華夏。但不能以今定古，以他們所處的歷史環境，文天祥大大的民族英雄，沒有任何疑問！

我懷疑這些個磚家叫獸，不是腦子想不到，是屁股坐不正！

高考道德加分同盟2017-10-07 15:09:14

難以接受這觀點！他說的理由很牽強，如果按此推理，世界上壞人與好人就沒有界限了。按他的理論比如汪精衛就是民族英雄了，因為汪精衛故意亡國，然後透過漢族基因去同化大和民族的基因，真正曲線救國！很可笑吧。同樣的道理殺人犯不是罪犯，因為他們是為了維護自然界適者生存的基本原則，搶劫犯也不是罪犯，他們是劫富濟貧嘛。無稽之談！

蔡哥談2018-05-05 13:44:36

文天祥，張世傑，陸秀夫三是南宋未年南宋朝廷抗擊元軍的主要領導人。三人被稱為宋末三傑。

先談文天祥。

文天祥，南宋末年吉洲廬陵人，現在江西吉安人，他中進士後在南宋朝廷做官，後來元軍大舉進攻南宋，他變賣家產，獲得資金，招兵五萬，抵抗元軍，保護南宋朝廷。1275年他抗元兵敗被捕，押往元朝都城大都，即今天的北京，忽必烈誘降文天祥，如他投降，叫他當右丞相。只要他說服陸秀夫，張世傑，被文天祥，文天祥寧死不屈，在臨死前寫了，人生自古誰無死，獨留丹心照汗青。最後被元朝處死。英勇就義。文天祥宋未傑出軍事家，中華民族的英雄，愛國詩人，以忠烈聞名。他抵抗外族入侵，寧死不屈，正是我們漢民族精神所在。

二，再說張世傑，陸秀夫。

張世傑，今河北省涿縣人，南宋未年將，他和文天祥兩人帶兵抵抗元兵。最後在涯山一戰時，在陸上和海上同元軍作戰時殉海而死，這一仗南宋最後一個皇帝，太后全部死亡，張世傑是南宋未年有名的軍事家。

陸秀夫，今江蘇建陽縣人。南宋末年丞相，文官，他積極支援文天祥，張世傑抵抗元軍。陸秀夫在涯山一戰，看到宋兵敗亡，為防止幼小七歲宋皇帝被捕受蒙古人侮辱，陸秀夫抱著小皇帝從船上跳入大海，以身殉國，寧死不投降。陸秀夫是宋未政治家，很有民族氣節。

南宋末三傑文天祥，張世傑，陸秀夫，他們抵抗外敵元軍雖然失敗了。這種節烈之氣，那怕弱小，但是敢幹的面對外族入侵，拼死抵抗，為了爭取中華民族生存，寧死不投降的民族氣節，英勇地犧牲自己，他們是中華民族的脊粱，是中民族的英雄，是中華民族的驕傲。中華民族正因為有千千萬萬個這種不屈不繞，寧死不屈的人，所以在多次外族入侵 者被趕出中國。中華民族屹立在世界的東方。