看不慣就懟唄2018-11-08 12:25:16

這個問題，我覺得應該改為“性解放的利與弊”，“性開放”這個詞，太狂野，本身就有問題。其實“性解放的利與弊”不是個非黑即白的問題。關於“性的解放利與弊”也討論了幾個世紀了。

關於這個話題，要放在特定的社會環境和歷史階段才能評論其在特定的階段是好還是壞，其實評判的標準也是簡單的：就是看其是促進了社會和歷史的發展還是阻礙了社會和歷史的發展。

首先我們來看看什麼是性，是指為了滿足自己性需要的固定或不固定的性接觸，包括擁抱、接吻、愛撫、性交等，性是人類生活的重要組成部分，是人類生存和繁衍的需要。也就是說性不只是狹隘的性交，還包括其他讓人心悅的身體接觸活動。性，是所有動物的潛在本能，也包括我們人類。唯一的區別就是，人類的性更高階，不僅滿足於動物性的本能，也滿足了心理上的依靠，真正做到身心愉悅。

其次我們來看，為什麼會有“性的解放”這種說法。

沒有壓抑就沒有解放，所以“性的解放”是在“性壓抑”的基礎上提出來的。性的發展在人類歷史上有三個階段，第一個階段即類人猿時期，這個時期的類人猿只有動物屬性，性也僅僅是繁衍後代的一種潛在本能，這個時期最好的印證就是，隨時隨地的性活動，伴侶也不唯一，完全的動物本能。隨著進化，慢慢的原始人具有了社會化，這個時期，原始人開始有了社會化的初級表現——-開始出現重視個人的社會評價。因此就產生了遮羞的衣服，主要用於遮擋性的重要器官——-生殖器。第三個階段到了近代人類，這種關注社會化評價的表現更加突出。受人類文化和社會評價體系的影響，這種原始本能受傳統性觀念和性道德的約束，釋放是隱藏的，羞於啟齒的。

二十世紀6，70年代發生在西方世界的一種挑戰傳統性觀念和性道德的社會思想和社會運動。性解放，在性行為上完全拋棄傳統道德觀念約束的主張和實踐。“飽暖思淫慾”人類物質文明極度豐富，人類追求的不再是單純的物質享受而是更高境界的精神需求，而性是所有動物界特別是人類生活的重要組成部分。

性解放，最初是反對性別歧視，爭取婦女與男子享有平等社會地位和政治經濟權利的女權運動，同時要求改變基督教禁止離婚的戒律，主張婚姻自由。此後，從這些合理要求逐漸演變為對宗教性道德和社會主流文化的全面否定，認為性是人人都應有的與生俱來的自由權利，性行為是個人私事，只要雙方自願就可以發生兩性關係。性自由者反對性約束，主張性愛和情愛分離，性和婚姻分離，否定童貞和貞潔觀念，對婚前和婚外性行為、試婚及同居持接受態度。

性的解放其實就是在試探性的解放，在試探的過程中，探索社會和歷史的接納程度。從先前的裹得嚴嚴實實，到現在逐漸暴露的衣服；從話題談論中的晦澀，到現在充斥在言語中的葷段子。其實都是人們在解放性的的一種試探。當社會反應不強烈時，這種現象會變本加厲。

性解放應該和社會主流評價相一致，或者說兩者應該合理的磨合存在。當社會主流思想一味地壓抑這種需求，就會變成“性禁錮”，增加性犯罪的風險。而當性解放不受約束的發展也會帶來諸多的問題：性暴力氾濫，性病流行，家庭關係脆弱等影響社會進步和歷史發展的問題。

我們不必談“性”色變，評價“性解放”利與弊，主要看誰獲利，是滿足個人慾望放縱還是推動社會進步。