到底,對弱者的憐憫,會不會讓弱者變得更好?
視情況而定。這種弱勢是他自身屬性還是外在環境造成的,自身堅強的人你的憐憫幫助他會銘記於心奮發圖強,本性怯懦自憐自哀的只會責怪你幫的不夠徹底,所有的失敗都不會反思自己的錯誤,故而永遠也扶不起來
哦,我對憐憫二字很反感。認為對弱者應
予以人道的同情和幫助!應該視弱者的對
象、具體情況而採取適宜的幫扶工作。
例如~我們所講的:拿錢、拿物都只是杯
水車薪,只能解一時之困~都不如給予適
合弱者實際情況及能力的扶助專案……使
其在發展中逐漸自信、自立、自強起來
……只有這樣,才是最終解決扶助弱者的
最有效辦法!
弱者能不能變好是ta自己的命運,和他人的一次善待未必有直接關係。但既然要助人,就千萬別是憐憫,因為那很可能還傷了對方的尊嚴,幫不成卻起了壞作用。而該是帶有尊重的幫助,無論是現實的還是心理的都是正向給予,沒有壞作用。
所謂對弱者的憐憫,和同情心,還是不一樣的。因為同情和憐憫而去幫助弱者不一定能夠使其變得更好,但至少可以不讓其境遇更糟。最重要的,為什麼有那麼多的公益組織,有官方的,有非官方的,去主動的幫助弱者、去扶持他們。最簡單的,世界上最有力量的就是看似一無所有的無產階級。因為,在革命的過程當中,無產者失去的只有鎖鏈。一旦一個社會出現了革命,必然是泥沙俱下,玉石俱焚。等到那個時候就算有人想要去發同情心,想要去發憐憫,也沒有機會了。
其實,這個是一個心理問題,說白了就是心理學上對於外界刺激的應激性程度反應。打個比方,一條金魚,你用一根針刺一下就死了。但是,你用一根針刺一下老虎,結果你死了。就是說,相同的刺激,因為物件的不同,結果不同。如果物件是人,那麼還要複雜。
憐憫只是我們內心的善良給他們的幫助,對於弱者我們幫的同時最好是授他擺脫弱者的本領。如弱者不知改變自己,總依賴憐憫那是在害自己,我們光會憐憫不知幫其改變,解決根源,我們也是在害他。
對弱者保持一定同情和維護,這是社會和諧發展的需要,也是人類社會進步的一個表現。那麼,弱者會不會變的更好,那取決於弱者的內因,老年人是弱者,智障是弱者,殘疾人是弱者,你的幫助可以讓他短期內有所改觀,但是不會改變他的本質,老人越來越老,智障也不會變的聰明。而有一些弱者是一些外部因素造成的,你的幫助,也許會改變他的未來,比如說貧困。幫助弱者,本身就是強者存在的使命,沒有弱者,或者說你不吧幫助弱者,又怎麼會顯現出你和對方的差距,又怎麼能界定孰強孰弱呢?
同情弱者是人們的本性。既是弱者、就有弱點。弱者常常被人憐憫,又僅生存堅難、處處表現得十分可憐。這些可憐之人通常不願進取、也很少願改變自己。故而有說;”可憐之人,必有可恨之處”。往往人們認為要改變一個可憐人,比改變一位聰明人更難。
耶和華的眼目看顧義人;他的耳朵聽他們的呼求。耶和華向行惡的人變臉,要從世上除滅他們的名號。義人呼求,耶和華聽見了,便救他們脫離一切患難。
耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。
義人多有苦難,但耶和華救他脫離這一切,又保全他一身的骨頭,連一根也不折斷。惡必害死惡人;恨惡義人的,必被定罪。耶和華救贖他僕人的靈魂;凡投靠他的,必不致定罪。
你要認識神,就得平安;
福氣也必臨到你。
你當領受他口中的教訓,
將他的言語存在心裡。
你若歸向全能者,從你帳棚中遠除不義,
就必得建立。
要將你的珍寶丟在塵土裡,
將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間;
全能者就必為你的珍寶,
作你的寶銀。
你就要以全能者為喜樂,
向神仰起臉來。
你要禱告他,他就聽你;
你也要還你的願。
你定意要做何事,必然給你成就;
亮光也必照耀你的路。
人使你降卑,你仍可說:必得高升;
謙卑的人,神必然拯救。
人非無辜,神且要搭救他;
他因你手中清潔,必蒙拯救。