李小慧2018-01-23 19:12:21

不少人還尚男風，就是愛好同性戀。

在《紅樓夢》裡，曹雪芹不但描寫了寶玉和秦鐘的戀情，而且寶玉和蔣玉涵的同性戀導致了他和封建秩序的第一次正面衝突“寶玉捱打”，書中的“眾學童鬧學”，“薛蟠捱打”，“賈鏈狎男寵”，“賈珍嫖象姑”等情節也從側面反映出當時男風的普遍。1429年宣德皇帝的禁娼令使部份官員轉向年輕男性取樂。到了萬曆年，男娼業發展其勢之盛，直逼他們的女性對手。明代作家馮夢龍在《情史》裡也毫不避諱地收錄了同性愛情故事。在中國文學的巔峰之作《紅樓夢》裡，曹雪芹不但描寫了寶玉和秦鐘的戀情，而且寶玉和蔣玉涵的同性戀導致了他和封建秩序的第一次正面衝突“寶玉捱打”，書中的“眾學童鬧學”，“薛蟠捱打”，“賈鏈狎男寵”，“賈珍嫖象姑”等情節也從側面反映出當時男風的普遍。清朝乾隆年間的學者袁枚的《子不語》中有大量的同性戀故事，而袁枚本人與吳下秀才郭淳之間就有一段同性戀情。著名詩人兼書畫家鄭板橋在他的《板橋自敘》中公開承認自己是同性戀：“餘好色，尤喜餘桃口齒，椒風弄兒之戲。

洗澡，嫖妓，吹牛逼，喝酒！現在說就是喝酒燙頭抽菸

中國的文人一直縛手縛腳，如果說每代文人都有一個相同的夢想的話，那就是儒家修齊治平的入仕夢。可這夢不是每一個人都能做成的。寫出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹不也屢遭奸佞誣謗，數度被貶嗎？沒了夢想的文人不得不移情於物，古時沒有電視沒有網路，抱負又沒法實現，唯有給自己找一個愛好了（歸結起來就是閒得慌）

以上算是總論，這裡直接從漢代開始。蓋因夏商周三代社會經濟不發達之故，人人都抱團討個生活沒法追求愛好。春秋戰國百家爭鳴，士人投身政治，為亂世開出自己的藥方，對愛好也無多苛求（雖有孔子：“膾不厭精，食不厭細，割不正不食之說，但這都不值一論）。秦朝的帝王素來不重視文化，焚書坑儒就是典型的愚民之策，活著就是最大的夢想。

漢立國以後，社會風氣為之一變。漢初帝王休養生息，在制度上輕徭薄役，社會經濟緩慢發展，醞釀士人愛好的土壤開始有了生機。這裡要說出我自己的一點看法，我以為漢代還沒有讀書人的概念，士人還不是一個流派。單看漢代的選官制度不難發現，用人的標準其實沒有個準。也就是說萬般皆下品，唯有讀書高的概念尚未形成。

直到漢末，隨著社會分工越來越細緻。一個人的性格也得以凸顯。從《世說新語》就能感覺到魏晉的風骨，這個時間段裡有建安七子，有竹林七賢。魏晉士人擅清談，時人皆以風骨為評判標準。這也是讀書人的愛好之一，談玄談天談生命無所不談。可惜今人之喜歡談錢。

唐朝是中國歷史的又一高峰，當時人人都喜歡談詩，可見文化水準之高，這固然是有社會經濟進步的原因，但科舉制也功不可沒。自此以後中國形成了一個以讀書入仕的流派。自唐以後歷朝歷代無不循規蹈矩，雖然制度上略有損益，但總是逃不出漢唐的影子。

唐有詩，宋有詞，元有曲，明清有小說。這些都曾是普通老百姓的喜好，後來皆成了彰顯士人標誌的愛好。唐詩宋詞追根溯源可到《詩經》，本來是雅俗共賞人人可吟的詩詞，到後來逐漸為讀書人所壟斷。元曲的興盛是因為元代的皇帝不通文墨，文人不得已通身於寫作。明清小說的出現，迎合了當時經濟的發展，如同現代去看場電影消遣。

中國素來沒有階級，唯有流派之說。文人之流的愛好不與平民老百姓衝突。同樣的事物，大家皆可表達喜愛，但文人畢竟是文人，自有不同的看法。這裡面就有了雅和俗的區別。我們今天可以從古代出土的文物中窺得一斑。所謂盛世古玩自是有道理的，中國計程車人有錢也有閒，投身於詩歌則詩歌興盛，置身於學問不也出了王陽明這等人物麼？

以上都算是概論，這裡引明人張岱的墓誌銘，算作細論：蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。

竊以為此等墓誌銘寫出了一個士人的愛好。