然而,在我國的古代傳統觀念中,心不單是人體器官,而是一種形而上的概念,即人的根本,正所謂“心主神明”,籠統的說它是人能正常生存的精氣神,而護心鏡的“心”就是這種形而上的概念...
學者在對這種態度進行學術化,或者說形而上學化的時候,必然的要為著某些人的利益而說話,不可能完全照顧到所有人的態度,也就是說形而上的哲學和社會中真實存在的哲學買有距離的...
而在馬克思主義哲學裡面,把形而上學看成是用靜止的,孤立的,片面的觀點解釋和認識世界的一種方法論,而形而下同樣也指具體的事物或者物質形態...
依本民科之見,世界上的人只分為兩種:第一種: 用形而上,即超越物質思維的人,目前只有本民科一個孤家寡人...
“我相信中醫那套信仰,相信他的辨證論治,治病求本” 但是我也知道中醫還有很多科學不能解釋,我相信中醫的理論是存在的,只是我們還沒有能力去解釋,竇文濤不經意間說出了中醫的宗教特徵和存在原因...
按問題字面的意思應該指向的是第二種教條主義,成功人士說話越來越教條,其實可能由於他們一部分當中想把一些道理反覆講和強調,希望讓世人知道,有些事情只有不斷的重複和堅持才有收穫,而不是整天左右搖擺,當然,也可能很多人認為,他們成功了,說什麼都會...
中國的“形而上”我們中國的“形而上學”出自《易傳·繫辭》,而不是一些人所說的《易經》,即“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,是儒家提出來的...
中國傳統裡很重視“道”和“器”二分法,最早在《周易》裡有說到,“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,孔子推崇的““士志於道”和“君子不器”,就是提倡君子要做“形而上”的人,不要做“形而下”的人...
造成這兩種結果的過程是有很多種因素的,比如,人的脾性,文化,素質,閱歷等等方面綜合素質的水平,人的思想都想在好的方向發展,又受到很多因素的影響而不得志,人都在向著理想的高峰攀登,怎麼樣把握住在理想的高峰處多待點時間才是事物的最終結果...
(因為光子的靜態質量因運動的速度極快而測量不到而定義為零)由於物質存在是因為其有具體質量表現而得到確認的,因此暗物質必然是其形體小於光子而運動速度則大於光子的而無法捕獲方式而存在的...