河北木板大鼓傳入天津、北京後,劉寶全改以北京的語音聲調來吐字發音,吸收石韻書、馬頭調和京劇的一些唱法,創制新腔,專唱短篇曲目,稱京韻大鼓,屬於鼓詞類曲藝音樂...
白鳳鳴八歲起向父親學習演唱,後又向劉寶全的弦師韓永祿學會運用氣口和板路,十四歲正式拜劉寶全為師,接著又向兄長白鳳巖學習掌握聲韻和唱腔,兄弟二人創立了風靡一時的少白派京韻大鼓...
京韻大鼓在北京、天津在內的華北及東北地區流行,是漢族曲藝曲種之一,發展由來是在河北省滄州、河間一帶,當時流行的是木板大鼓,是劉寶全改以北京的語音聲調,吸收石韻書、馬頭調和京劇唱法,逐漸發展出了新的腔調,專門演唱一些短篇的曲目...
張雲雷的氣質是傳統文化薰陶的結果,作為一個九零後不去影院看電影,每天浸淫在傳統文化氛圍,聽戲喝茶聽傳統唱段,日積月累潛移默化的會薰陶出傳統藝人的氣質,那種大氣沉穩的氣質非常吸引人,如果聽過他現場演繹傳統唱段會有時空穿越的感覺,一壺清茶嫋嫋燻...
真的是迴圈播放,百聽不厭,從那時就開始對有生之年能現場親眼見到親耳聽到一段京韻大鼓存下了執念,入坑張雲雷後,聽他在園子裡時候偶爾唱過的黛玉焚稿、探晴雯,年紀輕輕卻韻味十足,這次天津專場有幸得以聽了現場也算是完成長久以來的心願...
但從此再沒有人撼動他劉派京韻大鼓傳人的地位...
木板大鼓發展成京韻大鼓後,伴奏樂器在原來的基礎上,加上了三絃、四胡等樂器,伴奏結合唱腔託腔保調嚴謹自如...
如何讓京韻大鼓在當代復顯生機,透過多位名家唱段的研習可以獲得諸多啟示:藝術的傳承總是與時代緊密相接,劉寶全、駱玉笙、孫書筠能夠為觀眾認可並廣受好評的關鍵,在於將傳統的表現手段,透過精湛的技藝,以及新的藝術加工巧妙地完成了符合那個時代觀眾需要...
好在張雲雷比較清醒,他一直稱自己的根在相聲,包括京韻大鼓、京劇等藝術門類只是學唱,並沒有想要成為專業人士的想法,當然也無心和業內人士相比較...