鑽石鼻子風谷秋糧2018-02-07 23:26:55

李白與莊子

和古今十有八九的文人知識分子一樣，儒生是李白的本質，也是其痛苦的根源，狂狷的精神氣質，是其對道家的嚮往和仕途的挫折相雜之後，而生出的身世之感，而後人空議，先後天下之憂樂，就是對此身世之感，最樂天又極粗淺的理解。所以，幾經挫敗之後，才有後來的，“酒入愁腸化作相思淚”的真情實感，又始至悲天憫人之真境界，超凡脫俗之真品行。

儒生獨善其身，兼濟天下的仁義自負，道德自封，使李白不能婉約直限，而作靡靡之語。不得志故而狂狷，以洩胸中不平。難償壯志，在對月把酒，沉鼾狂飲之際，化作舉世皆醉吾獨醒的超然境界。雖是感時傷世， 聊以自慰， 卻又信手塗鴉，無心插柳。君不見，無窮無盡的詩意幽情，從此境界中噴薄而出，一發不可收拾，雖千年以降，氣蘊不減半分，仍幽微細演，壯觀非常。

儒生常有的，清堅決絕的宇宙觀，那固然清醒判然，卻也極端幼稚，結果也往往是於事無補，與人無尤。而這樣的錯誤，原因其實很簡單，就是忽略了一條不易覺察的常識，即宇宙和人心是等量齊觀的兩種存在，同樣龐雜，同樣幽深。

大我的本質是一種道德情緒，面對宇宙時，自不量力的狂飆突進，不飲自醉的唐突痴頑，其結果，都無一例外的掉進唐吉珂德的窘境。反倒是遭人嫌棄的小我，以自知之明，窺見宇宙與人心的黑洞，恐懼著蜷縮在有限的人生裡，在相對之中，遊山玩水，狂飲作樂，尋找生之趣味，雖醉生夢死，卻獨醒始終，這不一定有什麼意義，但還是可以獲得一點，我思故我在的主宰感，從而對宇宙和人心有了一個合理合情的交代，自己也可活得安心，死而無懼。

理解李白，就不能不提，他的第一句詩。李白的名字，就是來自於其平生第一句，“李花怒放一樹白”。讀來，一個孩童的純真與詩人的豪情，躍然紙上，又深入心魄。獨善就如這一樹潔白的李花，純粹無雜，正氣浩然。而怒放世間，就是其，志在天下，濟世為民的道德觀，與孑然獨立，不合濁流的人生操守。這一句“李花怒放一樹白”，如旭日東昇，李白光芒萬丈地，赴紅塵，歷劫難。

而人生如白駒過隙，“臨終歌”裡的李白，雖為人生最後的狂吟高唱，卻也是李花純白，全其始終，也算是“質本潔來還潔去”。可是多少怨怒，也還未減分毫，怒放的李花，終還是欲罷不能，夢斷人間。而他對莊子大鵬的感慨激昂，是他作為一個儒生的人生之大不幸。李白也許根本就沒有理解過莊子，也許他就是被莊子起死的骷髏，忘卻前言，讓他重新生活一次，在劫數中自證一回。