天理之昭明靈覺處2019-09-10 16:34:33

這是個很有價值的問題。

子曰：三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。這句話是孔子說的，婦孺皆知。但知道歸知道，真正找到善與不善，何以從之，何以改之確實不是件容易的事情。

這是一個儒學的問題，那麼我們就要用儒學的觀點來分析它。

在《大學》中為我們列出了“

三綱領

”

：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。三綱領展開，是八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。格物致知是平天下的起點。而

誠意正心

，

格物致知的目的就是要找到事物的是與非，對與錯，並依照對的事情實實落落的做下去。

明白這個道理，我們就可以用格物致知，誠意正心的方法來判斷善與不善。

我們首先要明白，每一個人對事物的判斷都會有不同的答案，甚至同一個人在不同時間對事物的判斷都有可能不同，所以善與不善不在事物本身，而是在判斷者自己心中。那麼判斷善與不善

就必須

先要做到自己誠意正心，只有自己心正，其判斷才能正，才能正確的找到善與不善。

如何以正心來判斷善與不善，明代大儒王守仁告訴我們：致良知。

明代大儒王守仁曾說過，我們的良知其實就是一個是非之心。

我們自身的良知自然而然的具有對善惡是非的判斷能力，我們的良知本來是存在的，它是自知的，自明的。

孟子說：人不學而能謂之良能，不學而知謂之良知。

但是這個世界上充滿了各種各樣的物慾，我們內心的良知會漸漸受到矇蔽，從而使我們在判斷事物的是非時偏移了方向，對善與不善的確定或模糊不清，或偏執固執。那麼如何找到自己的良知，也就是《大學》中所說的明德、至善，就成了判斷善與不善的

問題

關鍵。

王守仁告訴我們，找到良知的過程，實則就是遮蔽物慾的過程。凡遇到事物來臨之時，要依著事理去用心體悟，找到內心中的私慾遮蔽掉，然後覺得道理都在事物之中，也就離自身的良知不遠了。

遮蔽私慾，找到良知，也就是找到一個正確的標準，才能判斷什麼是善，什麼是不善，而後確定何以從之，何以改之。

這是一個內心的領悟過程，是一個內心修行的磨鍊。先要做到自己正心，再去格物致知，遵尋良知找尋善與不善，找到了善與不善，要切實的落實下去，善就要從之，不善要引以為戒。這實際上就是王守仁所說的致良知的過程。

孔子的這句話雖然婦孺皆知，但真正判斷善與不善，何以從之，何以改之，實則是個

非常難回答的哲學問題，善與不善的判斷是一個價值判斷，找尋自身的良知，以良知來判斷善要存，不善要去，

這是工夫，要在事上煉，只有在事上不斷磨鍊自己才能更容易的找出善與不善。