使用者28451667690217072019-12-26 23:50:58

維納斯是羅馬語，希臘神話中稱她阿芙羅狄蒂。傳說她是眾神之父宙斯和海洋女神狄俄涅的女兒。維納斯在希腦神話中原為豐收女神。奧林波斯神系形成以後，她才成了愛神、美神，成為全部女性美的代表和體現者。人們曾以繪畫、雕塑等多種形式來紀念她。在這其中最有名的是公元前2世紀希臘雕刻，又稱米洛斯的維納斯。由阿歷山德羅斯雕刻，1820年在愛琴海米洛斯島的山洞中發現，現藏法國盧浮宮博物館。 雕像通體為大理石圓雕，高2。04米。畫面中的維納斯神態平和、高貴端莊。微卷的頭髮、平靜的面容、渾圓的雙肩、豐滿高聳的雙乳以及柔韌的腰肢，無一不呈現一種成熟的女性美。尤其是那面部：直鼻、橢圓臉、窄額。她那安樣自信的眼睛和稍露微笑的嘴唇，給人以矜持而富有智慧的印象，沒有嬌豔或羞怯，沒有絲毫的造作神態。維納斯所表現出的內在神韻還在於她的表情。她一改以往裸體女神的羞怯，而顯出了一種落落大方，寧靜而脫俗的神態。她的臉上露出的是一絲淡得幾乎讓人感覺不到的微笑。我們從她的笑容中所感受到的是一種超凡脫俗。正是這種超然的神態，控制住了赤裸的身體可能帶來的純肉體的官感愉悅。她將人的心靈提高到了一個無比崇高的精神的境界。 面對維納斯（實際上是照片和畫冊）我常常陷入一種巨大的因美而生的震撼。我認為維納斯之所以美，一是因為她的裸體和含蓄，二是因為她的殘缺和不全。儘管她的姿態莊嚴祟高，典雅優美，然而透過軀幹、肢體和多重的衣紋的對比卻產生一種微妙流動的韻律。她那半裸的姿勢，使整個形象產生巨大的魅力。她的腿部被富有表現力的衣褶遮住。她那含蓄的、耐人尋味的美感，幾乎使一切人體藝術都相形見絀。究起其原因，也許正是由於那掛在下半身的衣服表現出了一種含蓄美。羅丹說：“這件作品表達了古代最了不起的靈感；她的肉感被節制所控，她的生命的歡樂聲調被理智所緩。”俄國作家格·伊·烏斯賓斯基說得更明白：“她把自己的創造物的下體遮住了，這是為了不讓觀眾產生習俗的、陳腐的、有關女性美的邪念。半裸的軀體，半落的衣衫，既展示了肉體的美，又有所遮蔽 ，有所節制。它讓人們注意力於人物的內在神韻，而不僅僅是外在的肉體，這的確是高超的藝術手法。” 維納斯雕像的第二個動人之處在於她那獨有的“殘缺的美”。任何一個人面對維納斯首先看到的就是她殘缺的雙臂。尤其是那個右臂，齊刷刷的被奪去。面對這殘缺的雙臂人們扼腕，人們嘆息，甚至流淚。所謂殘缺，就是將人生中原本有價值的東西打碎給人看。幾百年來，不少藝術家對這雙殘臂作出種種的猜測和估計，他們提出許多修復方案，為她補上各種姿勢：有的是一手下垂，另一隻手拿著鮮花、手捧“友愛之環”；或者，左手託著金蘋果，左手倚在一個矮柱上，右手拽起下落的衣衫，等等，等等，不一而足。儘管方案很多，但沒有一個復原方案能令人滿意，於是人們只好讓其保持原狀。維納斯的斷臂的美，就在於讓讀者產生無窮無盡的想像，讓人盡情感受她的整體美，說斷臂的維納斯讓人想像到她無數雙秀美的玉臂，給我們留下了想象的空間。留下空間讓審美者用自己的心靈和感受去填補空白，這恐怕就是斷臂所帶來的殘缺之美的妙處。 面對這樣一尊雕塑，恐怕誰都得承認維納斯雕像蘊涵著一種能誘使人去探索女性美的力量。這種力量來自豐滿而有神韻的女性裸體美。據說，米洛斯創作這尊雕像的意圖，是想再現希臘神話中最富有魅力和性感的女神——阿芙羅狄蒂的形象。實際上作為神靈的阿芙羅狄蒂或維納斯的美，那只是一種理念或價值的東西。由於這種理念或價值是屬於神靈的，所以，對於作者來說，它只能是幻想。但是，當米洛斯把這種理念或價值表現在大理石上的時候，並不完全是靠想像去創作的，他必須以現實中活的女性作為模特，把幻想和眼前的女性裸體結合起來，創作出自己所設想的那種美。因此，維納斯雕像的美既包含著古希臘、羅馬神話中女神阿芙羅狄蒂那種女性美，又具有現實中的女性的美。當我們憑著自己的美感去欣賞這尊雕像時，發現雕像頭部和麵部呈現的美自不待言，除此之外，維納斯豐腴的乳房下面的軀幹部分還能使人感到由衷別具風韻的美。由雕像左側稍下處至腰間形成的平緩隆起的優美線條，描繪出誘人性慾的曲線——性感。此外，以肚臍為中心向外凸起的腹肌，還讓人感到她與現代女性的腹部有所不同，這種肌肉質的腹部甚至能引起觀賞者想要以自己的腹部去與之相疊合的衝動，如此腹部的形成構成了雕像特有的美。 維納斯雕像所具有的藝術之美與能夠引起男子情慾的女性肉體的動人魅力是密不可分的，沒有後者的存在，絕不會有前者震撼人心的效果。由此，我想到一個問題——藝術審美與性心理。想想吧，那些著名的、讓人難忘的藝術作品（尤其是繪畫作品）有哪一個不蘊涵著“性意味”？在很多時候藝術和***只是一牆之隔。英國作家毛姆認為審美“與性的本能密切相關”。這在一定程度上說明了性與審美有著同樣難以分析的質地，道出了二者基於心靈深處的某種神秘的一致，而這一致就是一種不曾接近的渴求。而我們一旦用語言或身體去實現了那份渴求，看清了她鎂光燈下的本來面目，我們還會有那份衝動嗎？ 說到審美，康德有一句名言，“美，首先是指那些與人的所有關心和利害都無關的，能夠從中體驗到快感的物件和事物”。這句話告訴我們，美其實是一種不計較利害得失的“滿足感”。記得，有位作家曾告訴我，說他創作文學作品就好比是手淫。當時我很震驚，今天看來，他的這句話並非危言聳聽的無稽之談，或許那是他的真實感受。 藝術的美是不容許脫離性而存在的——這就是我在面對維納斯時得出的結論。至於藝術美與性到底以哪種方式結為一體，它二者的結合程度又該如何，對此我是不作考慮的，因為，它已超出了我的思考範圍。