使用者1060834461102020-01-04 02:16:50

武德“武德”一詞，最早見於《左傳．宣公十二年》，楚莊王言：“武有七德”——“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也”。這裡的“武”，指的是軍事。由於軍事與武術是同根共源，交叉發展的，後來武術也就將“武德”納為已有了。我國人民歷來祟禮敬德。古人云：“大上．有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”，“士有百行，以德為首。”孔子辦學設四科——德行、言語、政事、文學，也以“德行”為首。因此，武術一直將有無優秀的品德作為追求的主要目標，讓它指引武術沿著正確的軌道前進：一直置優秀的品德於首要地位，讓它成為武術的靈魂；一直將有無優秀的品德當作評價武林人物最重要的標準，激勵習武人士：一直用優秀的品德為有力的武器，鞭撻武林中的不良風氣與敗類。武林人士深知，武藝是受人們的思想主司的，它是否施展在正確的地方，完全決定於思想。所謂“心正則拳正，心歪則拳偏”（拳諺）。執此之論，他們力主擇人而教，只教品性正派的人，不教品性邪惡的人，有如《拳經．拳法備要》說的：“賢良秘授救危困，邪亡休傳害眾生。”少林寺的一些歌訣也再三強調：“忠誠善良傳衣缽”“少林真武技，莫傳惡歹人。他們力主在學練武藝之前必須學習、培養高尚的品德：“練武先練德，教人先教心。”“未曾學藝先學禮，未曾習拳先習德。”（拳諺）他們力主在學練武藝的過程中，始終要將培養高尚品德放在第一位，德技雙修，正象拳諺說的：“練武要修德，練功要按轍。”否則，“練功不修德，必定要著魔”（拳諺），那便與武術的宗旨背道而馳了。為了培養高尚的品德，各個門派均制定了若干條律，要求門徒嚴格遵守。如少林有“練功十忌”：“一忌荒惰，二忌矜誇，三忌躁急，四忌太過，五忌酒色，六忌狂妄，七忌訟棍，八忌假正，九忌輕師，十忌欺小。各門各派都認定：“功夫有限，仁者無敵。”（拳諺）因而對於練就了一定武藝的人，遇到什到衝突的時候，要求他們首先充分發揮自己的品德作用，去解決問題；如果實在不行，再施展武藝，制服對方，而不應單憑武力，先發制人，所謂“尚德不尚力，重守不重攻”（拳諺）。凡是持技欺人甚至為非作歹之流，武林是不容許他們的，輕則加以責備，重則逐出師門，更重則予以嚴懲。少林即嚴正宣告：“有技無德者，非少林之徒！”並諄諄告誡武僧：“功成之後莫輕使，持技欺人忘德行。”這些，充分表明武林人士從來不從純武藝的角度去看待武術，而總是將武術與品德緊密地聯絡在一起。他們認為：“無德無拳”（拳諺），堅持“文以評心，武以評德”（拳諺）。 萊垍頭條