《半夜雞叫》等都是文學作品,為什麼總是有人要求它的真實性?
《半夜雞叫》的作者高玉寶是他自己的經歷,他是最小的長工其它都是成年人。五幾年就己編入小學語文教材。
三觀不同,評判迴異。黑可當白,東可為西。
文學作品源於生活而高於生活。
這是大學裡文學專業的理論術語,普通讀者理解不了,也沒有必要專攻。
“半夜雞叫”不管是不是事實,但它可以用來作“典型環境中的典型人物”塑造,是一個經典的故事情節。
《高玉寶》是一部語言非常優美生動的優秀作品,讓人印象深刻……
因為就是這個作品,有人被打死了,有人幾代寃屈而不得翻身。
藝術或稱得上藝術的文學作品,一定來源於生活,《半夜雞叫》是高玉寶的生活寫照。
其一,《半夜雞叫》有充分的真實性,才得以發表。
其二,那個時代的人比較純樸,言為心聲,文如其人。
第三,那個時代,文學作假的代價極為慘重,作者沒有必要作假,也沒有膽量作假。
第四,《半夜雞叫》創作於1951年,大多數國民剛剛從水深火熱之中解放出來,他們最能理解作品的真實性,儘管作品又高於生活。
這些人的目的,都是以這些作品的所謂真實性為藉口,為黑暗的社會翻案。
巜半夜雞叫》是小說,而不是報告文學。讀這類作品要以讀者的角度去讀,硬性解讀,尋找現實意義會是什麼心得,仁者見仁一一一
作為寫手,任何是候都要負責任。筆下所生產出來的東西要合乎自然規律的共識,人性化的心靈通往美好。否則其文學生命只一時不能永世。
巜半夜雞叫》很大程度上不現實,但刻化周扒皮對長工的隱性刻剝起到有效作用。
所為不現實就是拉長工人都為主東忠實奴役,否則一碗飯吃不下去。
因為可以“整人”!
寫問題的起源是一些別有用心的人,想借質疑來達到否定革命正確性,顛覆歷史,動搖黨在群眾中威信的目的,而盲目跟風的人,則是一群連什麼是文獻,資料。什麼是文學作品都區分不了,還覺得自己挺有思想,自以為是的白痴文盲。
作者是當真事宣傳的。說家鄉確有其事,有名有姓的。
有好事之人就去調查,結果發現沒這回事。
於是就說作者瞎編。
作者也不好辯解,因為作家說過這是真事。
這就告訴我們,作家輕易不要說作品是真事。一個作品好壞和是不是真事無關。
只是有真事的影子。
另外,好事之人非要證偽,這裡也有某種含義。
代表著一個時代的文藝產物,激勵了至少兩代人,對於這些作品,仁者見仁智者見智,不必要過分討論,重要的是讀者從中汲取了什麼樣的營養。
嗨!這也沒什麼奇怪的!這也是千萬種讀文學作品後,應該有的,也必須有的一種表現罷了!!
說明當今有些具有話語權的人,所代表的階級群體早已不是當年的人民群眾了。就像我們的很多民族英雄不斷遭到質疑,甚至被潑髒水一樣,他們在用這種方式顛覆國人的認知和三觀,以達到不可告人的目的。
記得上小學的時候,我們這裡有個貧協主席,在學校給學生們做憶苦思甜的報告,報告開頭說地主多壞多壞,到結尾時說,說起來地主還是好著呢,大年三十晚上給我端來了兩碗臊子面。還有一個貧下中農代表給學區(幾個學校)做憶苦思甜的報告,報告開始說地主多壞多壞,說著,說著,他就開始說真話了。他說地主還是好著呢,地主給我介紹了一個媳婦,地主也給我借了些錢,我把媳婦娶進們了。從此,這個貧下中農代表再也沒有給任何一個學校或學區做過報告。說到半夜雞叫,我就很納悶,百思不得其解。為什麼高玉寶不寫半夜鬼叫?偏偏要寫半夜雞叫。
《半夜雞叫》等都是文學作品,為什麼總是有人要求他的真實性,答,有飯吃的過。