一銘讀書2019-11-06 17:04:33

中庸，中用，庸通用。 待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。

河東來2019-11-07 04:49:29

其實儒家“中庸之道”思想和道德家的“無為而治”思想是對儒教道家第一聖典《道經》思想的直接繼承。

《道經》據說傳承於華夏民族的起源者黃帝，是上古儒教的思想核心，結果在秦始皇“焚書坑儒”過程中首當其衝被焚燬，現在只留下十六字真言，叫做“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中”。

這個真言的核心思想就是人們的思想控制的精要就是要保持新舊國人（當時老國人是“百姓”奴隸主貴族，“黎民”則是本來身份是奴隸，後來透過“德”的儀式轉化為新國人）思想的穩定性，實現“生態平衡”，不要因為統治者的行為導致思想平衡體系被打破，保持思想的穩定及祥和。

道德家（就是道家為主，儒家為輔的儒教思想）的老子在其著作《道德經》中繼承這一思想，將其發展為“無為而治”，就是不要實施行為去破壞國家管理體系的“生態平衡”，這樣就可以為人類族群發展提供更充分的基礎，實現“無為而無不為”的終極目標。

老子的弟子孔子將《道經》的這一思想進一步闡述，就是“中庸之道”，就是重申國家管理的核心就是保持平衡，不要出現意識方面的傾斜，出現失衡狀態的情況。

孔子的後世弟子仲長統則對中國傳統社會週期性的發生“生態平衡”式的思想轉移稱之為“一治一亂”，就是國家“生態平衡”一段時間，又“失衡”一段時間，然後達到下一個平衡，週而復始，迴圈往復的意思。

王誠道2019-11-06 16:14:16

中庸出外是《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”

他這個是儒家的文化，第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。

第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。

他最重要的意思就是管好自己。驕傲而不辭，不偏不倚。有道教的，有些文化很相似。

言吉2019-11-06 16:18:13

其實莊子對於中庸理解的更深，我講個故事吧，也許你會比較瞭解中庸是和意思了。這個故事是這樣的：莊子有次帶著學生去拜訪一個朋友，在山林裡一顆歪脖樹下歇腳的時候遇到了一個伐木的人，他的學生髮現那個人只找那些粗壯筆直的樹木，對他們歇腳的這顆樹看葉不看，就去問那個伐木的人這是為什麼，那個伐木的人說：我來伐木就是為了砍回家當棟樑之用的，當然是伐這些筆直粗壯的有用的樹。到了朋友家，那人看莊子來看他，非常高興，於是就叫僕人去殺鵝準備款待莊子，那個僕人問莊子朋友說：是殺那隻會叫的鵝還是不會叫的鵝？（ps：去過農村的都知道會叫的鵝在有人來的時候會叫，頂的上半隻狗，有些兇一點的鵝還會欺負小孩）主人就說：當然是殺那隻不會叫的鵝啦。整個晚上莊子的學生都沒有睡著，因為他很疑惑。伐木是伐有用的樹，殺鵝是殺沒用的鵝，那人生在世是該有呢還是無用？第二天他把疑惑告訴了莊子，莊子就回答說：周（莊子名周，莊周）處於採與不採之間。意思就是我該有用時就有用，該無用時就無用。顯然這是需要智慧的。而儒家的中庸知道我相信先輩們也是這個意思，可是後代的人曲解了中庸的本意，只知一味的中正平和，以至於平庸。中庸是需要智慧的。

和平和諧論談壇2019-11-07 02:09:36

其實：中庸就是民主的意示，聚大眾共同的思想，義見，就好像顯得自己沒有主見一樣。其實他是博採眾長的大智慧。中用，適度，中正，不偏不倚。被理解為其它意示，那行為就會發生改變，當然就錯了，誤解了。

山上砍柴哥2019-11-06 22:24:23

中庸的中心思想主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。

中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。

中庸之道的總原則：恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。在處理矛盾時善於執兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩定、和諧。並且隨時以處中，因時制宜，與時俱進。

具體而言，中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠儘性。並分別論述於下。

1、慎獨自修

這一原則要求人們在自我修養的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。《中庸》第一章就提出了這一原則。其文雲：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。

故君子慎其獨也。”人們必須嚴格地自覺地進行自我修養，尤其在一個人獨處的時候，更應該謹慎地進行自我反省、自我約束、自我教育、自我監督。

2、忠恕寬容

這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖。這一原則分別見一《中庸》十三章、三十章。

“子曰：‘道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。’《詩》雲：伐柯柯伐柯，其則不遠。執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。”

3、至誠儘性

至誠儘性的原則 是施行中庸之道的重要原則。“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”只有堅持至誠原則，才能充分發揮自己善良的天性。

擴充套件資料：

中庸之道的主題思想主要體現在《中庸》第一章： “天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”言簡意賅地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我管理。此《中庸》之性不等同於《孟子》之性。“天命之謂性”是指天命也屬於人性；“率性之謂道”是說要自我管理而不是放縱本性；“修道之謂教”是說改善自我的仁道就是儒教（聶文濤談《中庸》）。

“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎遠，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”自我教育貫穿於人一生之中，人們一刻也離不開自我教育。要將自我教育貫穿於人生的全部過程，就需要有一種強有力的自我約束、自我監督的精神。

這種精神就叫做慎獨。也就是說，在自己一人獨處的情況下，別人看不到自己的行為、聽不見自己的言語，自己也能謹慎地進行內心的自我反省、自我約束、自我監督。

“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”揭示了自我教育、自我約束、自我監督的目標。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”指出了自我教育目標的重大意義。

“致中和，天地位焉，萬物育焉。”是歌頌達到自我教育的理想目標後的無量功德，也就是具備至仁、至善、至誠、至道、至德、至聖的品德後的效應。中和是自我價值的實現，致中和是社會價值的體現。

美景頻現處處春2019-11-07 03:42:59

古代儒家的中庸可以這樣理解，對治國思想：不過分強大，又不太貧窮落後，保持中庸，不強不弱才是合理，理想治國之道，盛世產生腐敗，太貧窮落後，受他國欺負侵略。物極必反，走向兩個極端國家都會出事，這是我理解儒家的“中庸“之道。

河邊小佳寶2020-04-06 18:23:12

1、 中庸，儒家的道德標準，中庸重點在中、庸二字，中位於中間，不離兩邊。

2、（1）指平常的。猶言中材，中人。 （2）指儒家的道德說教。

3、文獻古籍 《中庸》原是《禮記》中的一篇。《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。為戰國時子思作。全篇以“中庸”作為最高的道德準則和自然法律。宋代把它與《大學》、《論語》、《孟子》並列為“四書”。

4、《中庸》原是《禮記》中的一篇。《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。為戰國時子思作。全篇以“中庸”作為最高的道德準則和修身做人的道理。宋代理學家朱熹把它與《大學》、《論語》、《孟子》並列為“四書”。中庸之道亦被古人稱為中道或中和之道。何謂“中庸”？漢儒鄭玄說“名曰中庸，以其記中和之用也。庸，用也。”，最通俗的解釋即，去兩端，取中間；用朱熹所做《中庸章句》的說法，即其師程頤所說的“不偏之為中，不易之為庸”。朱熹又自注“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也。

貓哥只是個傳說2019-11-07 15:33:43

出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：

第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。

第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。

以上可以看出，中庸思想並不是主張讓人做老好人。這是將中庸思想做了庸俗化的理解。拿一件事情來說，隨著事情的變化，每一時總有個人最適合去做的事情，每一個行為的選擇也都是不一樣的，相對來說，其中只有一種行為是最適合的。很明顯，老好人的行為雖然不會犯錯，但必然不會一直是最值得選擇的行為。

實際上，世事難料，在這種情況下不變換自己的目標和主張，在每一件事情上都能做到中庸，是極其困難的。而不像老好人，無論什麼事，自己永遠是一個樣子。

靈機讀書2019-11-07 22:36:55

是的，很多人都誤會了中庸。把中庸當成了老好人，和稀泥。中庸是中道，是不偏不倚，做到最好，剛剛好。並不是老好人和稀泥，老好人和稀泥是不分善惡是非，中庸是分善惡是非的，所以他們不同。我給大家打個比方。比方說一個公司有10個員工。老好人就是，不管功勞大小，不管好壞，都拿同樣的工資。中庸就是功勞大的多拿工資，功勞小的少拿工資，這就叫中庸，這就叫剛剛好。這就是中庸和老好人的區別。

龍文奮蹄2019-11-08 04:37:57

划龍舟比賽，奪冠的肯定是航線最直，速度最快的。。其中航線直是最重要的。

維持前進方向 不偏不倚，不左不右，就是中庸

80後牛哥2019-11-06 22:54:16

感謝邀請。

1，儒家思想偏重積極入世，主張君子自強不息，有所作為。中庸之道，即是說“物極必反，器滿則傾”。說白了就是強調做事不應該走極端，穩妥為上；

2，當然中庸是無法直接定義的，拿食物來講，要鹹但是不能齁人、清淡又不能白開水一樣；拿衣服來講，要質樸但不簡單，有工藝體現但不能花裡胡哨；拿人來講，既要能威嚴又能寬懷，能詞善辯但又知道什麼時候不該多說。其形態和意義要動態的、靈活的運用，凡是達到一個度後就要節制。

弟子箴言2019-11-08 21:28:39

有人理解中庸就是騎牆，不偏不倚，還有人理解為“度”和“分寸”。“盛極而衰”，“日中則昃，月盈則虧”，“亢龍有悔”，故“不如守中”。

看雨聽風來2019-11-06 16:27:10

中庸的解釋很簡單啊，就是合理的極致，這個是易經文化的延伸，物極必反，中庸就是極致的合適

拼搏的人生552019-11-07 07:01:14

接受平凡就是中庸

學道20172019-11-07 06:52:54

中庸就是包容。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

使用者56731697213682019-11-07 11:16:29

中庸是和諧的妙術。

沉1407694512019-11-07 09:49:53

理解中庸應該從《大學》裡找答案。《大學》講了成事的八個步驟：格物→致知→誠意→正心→修身→齊家→治國→平天下。正心就是中庸，人透過研究事物（格物）獲得知識（致知），才能分辨對錯、不偏不倚（誠意），因而才能做出正確的決定，無所不用其極的把事做好，這就是正心，這才是中庸。中庸了，就能提高完善自己（修身），自己完善了，還要幫助家人完善（齊家），自己和家裡人都完善了，才有資格去管理別人，治理好國家（治國），國家治理好了，才能平天下。

愛無止境不忘初心2019-11-07 06:46:08

中道，近易經，非常人可解。

klcqy2019-11-07 13:01:03

中庸正規解釋為儒家的道德標準，待人接物不偏不倚，調和折中。

中庸在處理個體人、個體事件上有不洽當的地方，但在處理整體，眾多人的問題上不失為良好的處事之道。國家制定政策首先要考慮大多數人的利益，少數人的利益可能暫時受損或無法顧及，或等大多數人的利益得到保障後再來顧及少數人的利益。

專業調查和社會調查很多情況下，都是透過抽樣以調查物件平均狀態來估測調查物件的現狀及趨勢。大家知道全總體調查費時費力，當總體非常大時很難做到。

有人對中庸有意見，說他和事（佬）的成分。但他的說話做事，卻又以中庸為主導。批評人時，你這件事沒有做好，做其他大多數事還是沒有問題的。這個班的同學大多數總平均成績超過75分。

在條件不完全具備，又必須要處理事情時，不偏不倚，調和折中則是最經濟省時，成本最低又顧及大多數人或事件的好方法。

虎牙小一啊2019-11-06 16:21:55

中庸的確有“平庸、折中、調和”的含意，但這些絕不是中庸思想的全部，否則《中庸》就不可能被自孔子之後一代又一代的儒家奉為經典了。

在儒家看來“中庸”不僅是建立在儒家人性證基礎上的一種倫理道德觀，同時也是一種思想方法。

姜佔平2019-11-07 05:30:36

文化自信的偉大意義？

躺神的世界2019-11-07 06:55:31

中庸，我的理解就一句話，生活必須揣著明白裝糊塗。

看見未來已來2019-11-06 19:20:34

關鍵看人們賦予“中庸”二字什麼樣的內涵。天下之爭多爭於“名”而忽略其內涵。要正確理解“中庸”當尋根溯源，去問“中庸”的造詞人賦予它什麼樣的含義。而不是我們後人的妄自揣度。如此我們往往發現大家的觀點其實是一致的。簡言之，爭論應爭“內涵”，而不是爭“名稱”。

一念成我a2019-11-06 17:53:18

的確，真正的中庸為的是和諧，其實並不庸。

優質的國漫2019-11-06 20:06:49

不靠譜，中庸這個代

瘋石2020-03-28 01:49:27

其實很簡單，就是人在處理各種社會關係時的做法要把握的度，講求平衡，恰到好處。主體是人，關係的物件包括個人，群體，家，國，事，物，自然。

黃昏的夕陽2019-11-06 22:40:11

中庸這個中是度，適當，恰當，合適。不是折中主義也不是兩端取中間。

中庸反應了古人們在為人處世中的精妙智慧。中庸調節著我國人民的思想和行為，把中華民族塑造成了一個心胸寬廣，愛好和平。視中正和諧為理想的境界，視天地人為統一整體的這樣一個深具包容和諧的民族。所以我國講究和諧，講和氣生財。這種包容和諧的精神內化到了我們文化深處，形成了我國獨有的民族特色，是中華民族的凝聚力之所在。

心無旁騖2246901972019-12-07 21:54:24

我只是看過電視劇的金庸武俠電視，你讓我說儒家，不好意思啊，我初中都沒畢業，三字經都背不完，這有點困難。

西北東南32019-11-07 06:01:10

道家是講人與自然的關係。而儒家是講人與人，人與社會的關係。當然，在奴隸制轉變為封建制期，儒家的主張肯定是促進封建制發展的。也有很多超前的意識，比如說，國家真正的主人是人民。《左傳》諸篇中都有此說法。儒家的思想，就是我國文化的源泉。是我們道德規範的雛形。我們從封建制跨躍進入社會主義制，有很多儒家思想顯然落後，但精華部分仍是中華民族的精神支柱，不能一棍子打死。不應只會反對，而不懂得發展。否則就是文化大革命的極左思想的遺留，讓人唏噓！

起個名字都廢腦2019-11-07 14:01:40

人活一世，有所為，有所不為。中庸，需大智慧。你我皆凡人，先保護好自身，一心向善就好。