大國布衣2019-11-10 20:32:46

活人殉葬制度的出現無非就是世人彰顯自己生前的權力以及古代人的迷信影響。中國的殉葬制度至少在六千年前就已經開始了，這種慘無人道的制度極度顯示了人跟人之間的不平等。

活人在權力者生前為奴，在其死後也無法恢復自己的人身自由，而這種活人殉葬在秦始皇死後更是達到了巔峰。漢朝時期有廢除過幾次，但到了明朝朱元璋掌權時代，又一次的死灰復燃。

那麼，為什麼古代會有以活人殉葬的殘忍制度呢？

彰顯權力者為所欲為的表現。

活人殉葬制度從什麼時刻開始已經不可考，但在距今六千年的大汶口文化遺址中就有殉葬遺骨，商朝時期也有殉葬遺址，這就說明原始社會的三皇五帝時代就出現了殉葬。

（大汶口文化遺址）

權力者們認為人死後會進入另一個世界，而他們生前有奴僕使喚，死了需要這些僕人在另一個世界供他們差遣。於是就殺了這些生前伺候過他們的努力，因為地位的嚴重差距，奴僕無法反抗，只能跟著權力者進入墓地。

《墨子。節喪》記載：

“天子殺殉，眾者數百，寡者數十人；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”

在歷史上，秦始皇在活人殉葬的人數上創下了記錄，他在無法求長生後，想在另一個世界有人繼續供差遣，於是秦二世為了表現出孝順，便下令“先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死。”

後世學者估算，包括當時的工匠在內，起碼有萬人之多跟著秦始皇殉葬，這些死亡的人數，也滿足了秦始皇在地下繼續他的統治了。

古人的迷信心裡促進殉葬制度的發展。

劉邦推暴秦後也推翻了活人殉葬的制度，但漢宣帝時，

趙繆王劉元

暗中逼迫奴婢給他殉葬，最後被仁慈的漢宣帝剝奪了封地。

漢朝時期沒有大規模的殉葬現象，偶爾一些山高皇帝的地方有出現過，但規模不大。但一些偏遠的、民智未開的少數民族還是存在的，比如

南越王趙佗

，後世發現他的墓葬有十多具屍骨。

三國時期諸葛亮七擒孟獲，在平定西南後收兵回城。但準備渡過瀘水時，以為水勢太急，蜀兵難渡，孟獲建議用七七四十九顆人頭祭河神便可渡河。孟獲的建議就足以說明三國時期的西南夷地區，還存在活人殉葬的風俗，而這樣也是古人迷信造成的。

宅心仁厚的諸葛亮不忍，便用麵糰弄成頭顱的樣子扔到河裡祭祀河神，最後風浪止住，蜀兵渡河成功。這也是饅頭的由來，饅頭原名“蠻頭”，南蠻子的頭顱，而諸葛亮用“饅頭”代替“蠻頭”，也帶代替了用了活人祭祀，可謂聖人。

朱元璋是的活人殉葬死灰復燃。

朱元璋時代恢復了活人殉葬制度，但他並不是第一個享受這種制度的。明朝最早享受殉葬制度的是他的次子朱樉，因朱樉病死，兩個妃子為其殉葬。

當朱元璋死後，其規模也很大，總共有四十多名妃子陪她殉葬，在之後的皇帝裡，朱棣、朱高熾、朱祁鈺，還有那些王爺們也都有殉葬的習慣。一直到明英宗朱祁鎮上臺後，不忍心見到這樣的殘忍制度，才命令廢止。

朱元璋重開活人殉葬的惡例無非有三個原因：

明朝繼承了元朝的疆域以及一些制度，這些制度中包括殉葬制，蒙古人的文明程度比較低，他們的大汗死後都實行殉葬制，朱元璋不過是想讓世人知道他的權力不低於蒙古可汗。

朱元璋是個疑心很重的人，“兔死狗烹”的原因就是擔心他死後開國功臣覬覦他的江山，而帶著嬪妃陪葬也是怕宮廷機密外洩。

古人迷信，帝王更是深信不疑，朱元璋也相信在他死後會去往另一個世界，帶這些人下去也是伺候他。

綜合來說：

古代的活人殉葬是殘忍的，之所以會出現這樣的制度，無非就是上面說的幾種原因。人性是貪婪的、慾望是無限的，他們在生前擁有了讓人羨慕的權力，死後也想帶繼續做帝王。

明英宗時期雖然明令禁止殉葬形勢，但某些達官貴人還是暗地裡拉著婢女陪葬，更有甚者偷綁寡婦陪葬，還為其立貞節牌坊，遮蔽耳目。

隨著社會的進步，這些殘忍的制度被慢慢的廢除，每個生在這個世上的人都有上天賦予他自由的權利，沒有人可以剝奪，萬惡的封建社會總歸消失在歷史中。