有的說是皇帝的旨意,怕她活著給皇后添麻煩,有的說她知道自己也活不了多久,自己自殺殉葬...
如果您去過河北唐山馬蘭峪的清東陵,那麼這個謎底基本就可以解開了,因為康熙皇帝死後就葬在了清東陵的裕陵,在他地宮中,合葬了4個皇后和1個皇貴妃,當然她們都是自然病死後放入地宮的,其他的後宮女子由於身份不夠(因為康熙地宮只能皇后級別或者皇帝特赦...
」秦穆公死後用人殉葬的數目更大,據《史記·秦本紀》記載:「三十九年,繆(穆)公卒,葬雍,從死者百七十七人...
第三種:出家這一種在古代是最普遍的一種,要知道古代女子對自己的貞節看得非常的重要,甚至遠超自己的生命,她們一生只侍奉一夫,故此在老皇帝死後,大部分的妃嬪都是在出家為尼了,這樣一來就可以保住自己的貞潔了...
殉葬制度是奴隸社會和封建社會時期非常殘忍的一種葬禮制度,早在商代就已經出現了,商代的人認為,人死以後,只不過是到了另一個世界生活...
人祭起源於 原始社會的部落戰爭,其時處於野蠻階段,生產力低下,凡 俘虜, 通常婦女娶為妻,兒童或收養或殺害,男子則殺祭於祖先靈前,以告勝利...
明初明太祖死後,陪葬+殉葬了40個嬪妃(2個是死在太祖前的,38個是殉葬)明成祖殉葬的嬪妃也有數人,《大明會典》說是16人,朝鮮的《李朝實錄》記載是三十餘人...
他的意思是說,發明用俑去代替活人殉葬,難道是因為死去的人沒有後人才這樣做的嗎...
朱元璋重開活人殉葬的惡例無非有三個原因:明朝繼承了元朝的疆域以及一些制度,這些制度中包括殉葬制,蒙古人的文明程度比較低,他們的大汗死後都實行殉葬制,朱元璋不過是想讓世人知道他的權力不低於蒙古可汗...
歷史來歷:人殉是伴隨原始公有制的瓦解而萌芽,至奴隸制建立而盛行的一項殘酷的喪葬制度...
而且在古代封建社會時期,作為皇上的妃子,你如果沒有給他生個一兒半女,皇帝死後都是要跟著陪葬的,據說朱元璋為皇帝時期這個現象更為嚴重,而且陪葬的妃子們殉葬的方法還很殘忍,為什麼有這樣的說法呢...
在商朝的時候,奴隸更加沒有地位,在主人死後,奴隸一般都要殉葬,在現代挖掘出的古墓中可以看出,裡面有大量的殉葬人,這些殉葬人就是奴隸,等到了周朝奴隸的地位才有所改善,進入到春秋時期後奴隸制度開始慢慢被廢除...
公元1424年,明成祖朱棣病逝了,朝鮮妃子韓氏跪求明仁宗允許她不要殉葬,仁宗不允,韓氏只得哭著和乳孃告別:“娘,我去了,我去了...
闔閭有個女兒,名為滕玉,又被稱為勝玉公主...
花榮和宋江一樣去當官,而戴宗已經出家當道士了...
”意思是孔子說始作俑者“讓他斷子絕孫吧”,原因是以土偶象徵活人埋進死人墓中,以致後來形成以活人殉葬的風氣...
二、對人祭和殉葬的譴責與對妖神的否定把活人作為祭品獻給神祇,是原始宗教用祭品討好神祇的極端發展,也是宗教發展史上最殘酷、最不忍回首的一頁...
耶律阿保機之妻,不管是不是作秀,至少她砍下了自己的右手代替殉葬,忍受這麼大的痛苦,可見得當初契丹人的薩滿巫術觀念之深(想想看就算裝模作樣也好,漢地有哪位太后得忍受這種苦來表演給群臣看...
努爾哈赤生前並沒有確定繼承人,按照規定,皇太極將被推選為新的繼承人,等到努爾哈赤死了以後,四個貝勒就宣稱先帝曾有遺言,讓阿巴亥陪葬,於是37歲的阿巴亥就被逼著陪葬了,以自己的死,確保三個兒子的平安,阿巴害死的時候,距離努爾哈赤去世不到一天,...
我們對這個朝代的瞭解知之甚少,對它前面的夏朝連佐證的出土文物都找不到,以至在國際學術界上,目前是不承認我國有夏朝的...