雪亂紅塵2018-01-24 22:23:35

北宋

光影豆瓣醬2018-01-25 02:10:55

首先，我需要更正一下；裹小腳以現代人的眼光看是一種惡俗，封建殘餘，但在之前可是“美”有著相當的歷史背景與社會基礎的。

裹腳開始與什麼時代？沒有一致的答案，一說興與晚唐，一說源於北宋。但明確的是：裹腳興盛與明清。

古代的大戶人家的女子，養在深閨無需勞作，也講女德，不像現在的女孩子，琴棋書畫柔道瑜伽都會學，封建社會講究的是無才。既然沒正事幹，就花心思在捯飭自己怎麼美上面，在男權主宰的時代，女人的美是男人決定的！出於弱勢一方的女性滿足與迎合男性為了得到認同和地位。甚至以纏到無法行走為佳！

成語“品頭論足”這足自然是講纏足，以至於有專門的名詞；三寸金蓮，金鉤，香蓮等，對於小腳有制定的七個標準：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結出了小腳的“七美”：形、質、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。（古人真是夠閒的）還有專門的選足比賽，養一雙小腳可不容易，有嚴格的標準與方法，類似與lso9001國際認證，從足的尺寸，形態，女子走路的姿態。有著及其苛刻的標準，，就品評方面，《香將纏足分為「五式」「三貴」「十八名」。所謂「五式」即五種型別；「三貴」為「肥」、「軟」、「秀」；而「十八名」即由「五式」再細分為 18 種類型。就如現今的選美比賽，不僅比拼美，還拼經濟實力與地位。一幫權貴的老爺們品著美酒，只看小腳，名曰賞蓮玩蓮。儒學大師朱熹，詩人蘇軾、蘇轍都崇尚小腳，有許多的著作繪畫都是講這雙小腳，從視覺聽覺嗅覺，到各種各樣的玩法，上升到文化高度，舊文人的雅興看著不可理喻，說深了是特定社會時期的產物，說直白了，就是男人的權利與性的慾望延伸。褲襠底下的事古人就玩的隱晦和奇特。

你可能會問？這痛苦的纏個小腳，一來不好走路，二來也不方便，女人們肯定是深痛惡絕！錯了，這就像現代女子穿高跟鞋，穿著不舒服，還影響腳的健康，可偏偏就趨之若鶩，原因無非是顯著體態美，滿足自己被關注的虛榮心。審美這件事，仔細琢磨其實是一種審醜，病態審美，人類有奇奇怪怪的惡趣味和癖好；人體穿刺，某宗教的用匕首擊打頭部。在脖子上套環，在嘴唇穿洞，鑿齒、穿孔、割肉……反正是怎麼折磨怎麼來。深究起來，這種自殘的行為有多方面的原因。有一本高彥頤 / 苗延威 / 著江蘇人民出版社 出版地《纏足》詳盡介紹了纏足的歷史與起源。

明代纏足之風興盛，王鴻漸《西樓樂府》中“狸紅軟鞋三寸整”、朱有燉《元宮詞》“廉前三寸弓鞋露”，都是明證。到了清代統治者最初是禁止纏足，但令行難止，就聽之任之了，在清代纏足之風已經不分階層，不論貴賤的傳播開來。

到晚清許多進步知識分子開始反對纏足，認為這是一個名族國家的羸弱，是落後的糟粕。十八世紀末期，康有為，梁啟超等維新代表倡導放足，康有為寫了一篇《戒纏足會檄》，在女兒到了纏足的年齡後拒絕為其纏足，遭到了家鄉人的強烈反對，但他仍堅持不給女兒纏足，成為近代反纏足運動中的一段佳話。

同治時四川人西昆熊子寫了一本《藥世》，講纏足種種的壞處。另一位積極反對纏足鄭觀應，他在《盛世危言。女教篇》中也深刻抨擊纏足陋俗。

1912 年 ，孫中山釋出命令通飭全國勸禁纏足，反纏足才第一次成為全國性的全民運動；到了上世紀 50 年代，纏足這個有著1000年的特殊習俗才基本消失滅絕。