物化於境是什麼意思?
內化於心,外化於行,顯化於境,在內部做到心中有數,在外部做到行動一致。
在物化的社會里,為了更加的進入裡面,潛移默化的在被物化。
而在物質的社會里,自己又被改變了多少。曾經的夢想又有多少展示著個人的抱負,精神上的收榮。然而在不知不覺中,我們被物化著,改變著,於境了這個社會。如步伐一致,語言如轍。生活富足了,日子蒸蒸日上了。但靜下心來,彷彿又缺了點什麼,空空落落的,潛意識裡又想去拽住些許,可是又好像抓不住。追求物質生活的同時,物化著模式,只為了更好的融入。於境般的週而復始,在奔波中在忙碌裡。
沒有更多的遐想,沒有更多的停歇。在物化中延續,在於境中揮霍。成何幾時想起《莊子。齊物論》中說:“昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也,不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。”
物化於境要結合他的前後託詞來理解。
一、物化(哲學名詞)
指的是中國戰國時期哲學家莊子的一種泯除事物差別、彼我同化的精神境界。物化是中國古典文藝學、美學關於審美創造的獨特範疇,它發端於老子哲學,成熟於莊子哲學。莊子的“心齋”奠定了物化的心理機制,審美移情是它的表現特徵。
這裡物化於境就表示藝術源於生活。
二、物化(社會學名詞)
從政治來講,物化是資本主義制度必然所經歷的,即人民生活矛盾衝突加劇,一方面國家政府部門分工越來越細。
這裡物化於境就表示制度的變換取決於社會大環境。
三、物化(理科名詞)
物化是指理科當中的物理化學,物理化學是以物理的原理和實驗技術為基礎,研究化學體系的性質和行為。而物理化學是最不缺少發明與發現科學的過程。
這裡物化於境就表示結果取決與與之發生反應的因素和材料。
內化於心,外化於行的意思為:在內部做到心中有數,在外部做到行動一致,知行合一
。“內化於心”是指從思想上歸化,“外化於行”是指從行為上歸於所化。
“化”是指一種文化、體制、思想或政策方針。內化於心,外化於行的真諦是要體
內化於心,外化於行,文化的內化指的是藉由文化而提升的內在個人素養
有一句話,叫做腹有詩書氣自華,就是這個意思。文化的外化,指的是個人行為的昇華,一言一行,都更加得體,孔子云,君子得寓於行
內化與外化的相互關係是對立統一的辯證關係。 兩者的對立性表現在:
其一,兩者在思想政治教育過程中處於不同的 發展階段。
其二,兩者的作用不同。內化是將外在的社會意 識、思想轉化為個體的思想意識,外化則是將個體的思想動機轉化
心情的表達,移情之意。
看外物來反省自身,心糟亂世界亂,心清淨世界寧,看到高山反省自己是否驕傲自滿,看見窪地反省是否在別人低谷時給有幫助,古人的智慧,思想都是借境寓心,內心的修養省察糾偏
物化是中國古典文藝學、美學關於審美創造的獨特範疇,它發端於老子哲學,成熟於莊子哲學。莊子的“心齋”奠定了物化的心理機制,審美移情是它的表現特徵。物化移情不同於西方的移情美學,它是一種物我互為主體的移情,是“天人合一”。
物化,指的是中國戰國時期哲學家莊子的一種泯除事物差別、彼我同化的精神境界。
物化於境,指和環境為一體,不以物喜不以己悲,無我的一種境界。
我認為物化於境,就是超脫的意思,就像范仲淹所說的不以物喜,不以己悲一樣。
物化是中國古典文藝學、美學關於審美創造的獨特範疇,它發端於老子哲學,成熟於莊子哲學。莊子的“心齋”奠定了物化的心理機制,審美移情是它的表現特徵。物化移情不同於西方的移情美學,它是一種物我互為主體的移情,是“天人合一”。
物化的最高境界是物我互化,這是一種忘我的精神境界。物化顯現了中國古代審美創造理論的巨大價值,具有重要的理論意義。
在中國古典文藝學、美學發展史上,“物化”作為一種獨特的審美創造現象,早在先秦時期就已經生成。它發端於老子哲學,成熟於莊子哲學,引起了後世文學藝術家和理論批評家的高度重視。他們從具體的文藝創作實際著手,描述“物化”的現象,發掘其中所蘊涵的深刻的理論意蘊,給後世以很多啟迪。
“物化”所昭示的文藝創造主客體渾一的忘我的精神境界,表現了中國古代審美創造理論的巨大價值。它不同於西方美學的審美移情理論,而有自己的理論品格。
你在橋上看風景,別人正在看你——你就成了風景的一部分。