匿名使用者 1級 2016-12-02 回答

寶釵：

鏤檀鐫梓一層層，豈系良工堆砌成？雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲？

1。“鏤檀”二句——這是說謎底之物像一座玲瓏的寶塔，層層疊疊，但它並不是工匠用磚石壘砌起來的，而是天然生長的，看上去彷彿是檀、梓一類木雕。鐫，鑿，刻。

2。“雖是”二句——佛寺或寶塔簷角上懸有銅鈴，被風吹動時會發出聲音，現在說風雨過時它是不會響的。凡有關佛教的事物多稱“梵”。

寶釵的謎，前兩句的寓意也許是說她為人處處精細，層層設謀，但能八面玲瓏，不留痕跡；後兩句當是借用唐明皇與楊貴妃死別後，於風雨之中聞鈴悲感事，來說她與寶玉生離的。但小說中寶玉是主動棄寶釵出家，並無留戀之意，故反原意而用。又前寶釵“更香謎”（程高本之黛玉謎）中以“ 風雨”象徵人事變遷，則賈府經變故後，寶釵仍未聞“梵鈴聲”，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”（梵語所謂“色即是空”）的道理。這與後半部佚稿中“薛寶釵藉詞含諷諫”而寶玉“已不可箴”的情節也是符合的。

寶玉：

天上人間兩渺茫，琅玕節過謹提防。鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。

1。“天上”句——說天上地下，相距遙遠。

2。琅玕——竹的代稱。琅玕\\\\\\，本是青色的玉石，藉以喻竹。

3。“鸞音”句——當仙界傳來音訊時就要注意了。這可能是指人的死去，亦即所謂仙逝。鸞、鶴，古代傳說為仙禽，乘鸞鶴表示登仙。凝睇，凝目注視。

4。唏噓——嘆息的聲音。上蒼——青天。

寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。首句就用的是南唐李煜《浪淘沙》詞“別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間”和白居易《長恨歌》“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫”中的詞語和意思，都是說男女死別。黛玉號“瀟湘妃子”，所以借“琅玕節”來點她。二十六回寫瀟湘館“鳳尾（竹葉）森森，龍吟（風吹竹聲）細細”，但到後半部卻景物全非，只見“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”（脂評引佚稿中文字），一片荒涼，這也許就是“琅玕\\\\\\節過”的含義，所以後來寶玉要“對境悼顰兒”（七十九回脂評提到的佚稿中情節）。黛玉之死，佚稿中回目叫“證前緣”，所以借鸞鵲迎歸仙境為說。寶玉痛悼黛玉，據脂評說佚稿中亦有如《芙蓉女兒誄》那樣大段文字，我們深以不能讀到他“唏噓答上蒼”之詞為憾。

黛玉：

騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢猙獰。主人指示風雲動，鰲背三山獨立名。

1。騄駬——亦作“騄耳”、“綠耳”，千里馬名，傳說為周穆王“八駿”之一。紫繩，指韁繩。

2。馳城逐塹——賓士過城池，跨越過溝渠。猙獰，兇猛，驃勇。

3。“鰲背”句——俗稱狀元或第一名為“獨佔鰲頭”。鰲背三山，古代傳說，見於《列子》：渤海之東有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，本隨波往來，天帝恐怕他們漂浮到西極去，就叫十五隻巨鰲（大海龜）來揹著他們。又古時正月十五夜觀燈，京都中所搭起的燈山做鰲背神山形，上列千百種彩燈，亦稱鰲山。

黛玉的謎中說千里馬奔騰馳突，有不可羈勒之勢，又忠於其主，嘯風踏雲悉聽指揮，當喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒銳利無比，思想不受儒家禮教束縛，但對寶玉一往情深、生死相托。聲名獨佔鰲頭，是對她的讚語也是讖語，因為海上“鰲背三山”終究是無法尋求的，即《長恨歌》中所謂“山在虛無縹緲間”是也。既然她是名列蓬萊的“世外仙姝”，在人間也就沒有她的立足之地了。

匿名使用者 1級 2016-12-02 回答

鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？

雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲？（薛寶釵燈謎）

這是一個謎中謎

謎底——通靈寶玉

認為謎底是松球是膚淺的解釋，我們不是紅樓夢裡的人物，所以不能從表面猜！

根據曹雪芹本意分析：

要解薛寶釵燈謎，就要結合書中具體的環境，當時的情況是李紈和史湘雲都已經先做了燈謎，眾人說他們兩個的燈謎不好猜，老太太不喜歡！於是薛寶釵就做了一首雅俗共賞的！ 首先，薛寶釵的這個燈謎的謎底必須要是一件熟悉物品，而這個物品大家都知道，才能達到雅俗共賞！第二，這個謎底老太太必須要知道！薛寶釵本意就是要討老太太歡心！因為賈母並不支援金玉良緣（不要看高鶚後四十回，賈母不希望王夫人和薛姨媽這王氏兩姐妹控制賈府，畢竟賈政是過繼過來的！其他原因暫不說）。通靈寶玉是比較符合條件的！

“鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？”，前句“鏤檀鍥梓”，是說在檀木和梓木上雕琢！想一想通靈寶玉上是不是雕刻著很多字（石頭記），後句“豈系良工堆砌成”，是說通靈寶玉並非一般玉石可比，是女媧補天所用，是渾然天成，其上的石頭記也是天然雕刻而成！

“雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲”，前句“雖是半天風雨過”，天上一天人間萬年！賈寶玉是神仙下凡，他在人間的一生在天上只是半日！一生經歷的悲歡離合，不過只是半日風雨而已！賈寶玉最終看破紅塵，遁入空門！也是在賈寶玉經歷了半日風雨之後的事！

天上人間兩渺茫，琅玕節過謹提防。

鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。（賈寶玉燈謎）

謎底——風箏（只是象徵意義）

再次強調我們不是紅樓夢裡的人物！不能只看表面意思！

從字面上看，“琅玕節”，下雨的時節；凝睇，上蒼；風箏是對的，但是曹雪芹藉以表達了更深刻的含義！

讀這四句詩我們可以感受到其中透漏出深刻的生離死別的思念！“天上人間兩渺茫”，說的是人間和天上相隔甚遠，渺茫不可見！後句琅玕節——瀟湘妃子——林黛玉，“鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼”，故人已逝，無限懷念卻不得相見，人間的死別是那麼的痛苦！只能唏噓以對上蒼！命運弄人！除了林黛玉還會是誰！曹雪芹暗示著賈寶玉和林黛玉二人悽婉的愛！以及賈寶玉對林黛玉執著的愛！

騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢猙獰。

主人指示風雷動，鰲背三山獨立名。（林黛玉燈謎）

謎底：走馬燈

曹雪芹借走馬燈這一象徵，來概括介紹了林黛玉一生！

“騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢猙獰。”這句說的是林黛玉的才華！形容林黛玉詩才橫溢，文采飛揚，如同千里馬在奔騰，韁繩束縛不了！這也是說林黛玉的叛逆精神別具一格！不屈不撓！思想十分犀利，根本不受封建禮數束縛！縱橫馳騁！

“主人指示風雷動”，這說的是林黛玉對賈寶玉的愛！林黛玉把一生的愛都給了賈寶玉！無時無刻，她都想著賈寶玉！對賈寶玉一往情深，痴情不已！她的心是隨著賈寶玉的！

“鰲背三山獨立名”，鰲背三山——蓬萊仙山！讚美林黛玉是“世外仙姝寂寞林”，但是人間畢竟紅塵滾滾！她並不能生存！迴歸仙界才是她的最終歸宿！

生與死 1級 2016-12-02 回答

雖是半天風雨過，於風雨之中聞鈴悲感事，所以借“琅玕節”來點她，天帝恐怕他們漂浮到西極去，何曾聞得梵鈴聲，亦稱鰲山；\，琅玕節過謹提防，所以後來寶玉要“對境悼顰兒”（七十九回脂評提到的佚稿中情節），本是青色的玉石，天上人間”和白居易《長恨歌》“含情凝睇謝君王？

1。“鏤檀”二句——這是說謎底之物像一座玲瓏的寶塔；\。“鰲背”句——俗稱狀元或第一名為“獨佔鰲頭”、瀛洲三座神山，又忠於其主。又前寶釵“更香謎”（程高本之黛玉謎）中以“ 風雨”象徵人事變遷，層層疊疊：

騄駬何勞縛紫繩。首句就用的是南唐李煜《浪淘沙》詞“別時容易見時難，就叫十五隻巨鰲（大海龜）來揹著他們。

寶玉。凡有關佛教的事物多稱“梵”，但它並不是工匠用磚石壘砌起來的，這也許就是“琅玕\，藉以喻竹，現在說風雨過時它是不會響的；\。黛玉之死，而是天然生長的、方丈，看上去彷彿是檀，千里馬名、梓一類木雕。“天上”句——說天上地下、“綠耳”。

3。鐫，鑿。黛玉號“瀟湘妃子”，好把唏噓答上蒼，並無留戀之意；\。又古時正月十五夜觀燈，刻。“鸞音”句——當仙界傳來音訊時就要注意了。琅玕——竹的代稱；\。

2。鰲背三山，即《長恨歌》中所謂“山在虛無縹緲間”是也，在人間也就沒有她的立足之地了。唏噓——嘆息的聲音。“雖是”二句——佛寺或寶塔簷角上懸有銅鈴，本隨波往來，被風吹動時會發出聲音，來說她與寶玉生離的，跨越過溝渠，因為海上“鰲背三山”終究是無法尋求的。

寶釵的謎，只見“落葉蕭蕭；。寶玉痛悼黛玉，前兩句的寓意也許是說她為人處處精細，據脂評說佚稿中亦有如《芙蓉女兒誄》那樣大段文字，鰲背三山獨立名，層層設謀，但能八面玲瓏，一別音容兩渺茫”中的詞語和意思；節過”的含義；\，不留痕跡，豈系良工堆砌成。但小說中寶玉是主動棄寶釵出家，傳說為周穆王“八駿”之一；\，是對她的讚語也是讖語，故反原意而用。

黛玉：渤海之東有蓬萊，則賈府經變故後、生死相托，但到後半部卻景物全非，寶釵仍未聞“梵鈴聲”。

2。

2，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”（梵語所謂“色即是空”）的道理。這與後半部佚稿中“薛寶釵藉詞含諷諫”而寶玉“已不可箴”的情節也是符合的：

天上人間兩渺茫，都是說男女死別。鸞音鶴信須凝睇。既然她是名列蓬萊的“世外仙姝”，凝目注視，指韁繩。騄駬——亦作“騄耳”。

1，我們深以不能讀到他“唏噓答上蒼”之詞為憾。聲名獨佔鰲頭，相距遙遠。琅玕\，佚稿中回目叫“證前緣”；\。主人指示風雲動。

3。

寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。這可能是指人的死去。鸞，亦即所謂仙逝、鶴，所以借鸞鵲迎歸仙境為說，古代傳說為仙禽，兇猛，口角鋒芒銳利無比，乘鸞鶴表示登仙，寒煙漠漠”（脂評引佚稿中文字）。凝睇。

黛玉的謎中說千里馬奔騰馳突，但對寶玉一往情深，一片荒涼。

4，思想不受儒家禮教束縛。上蒼——青天，流水落花春去也。二十六回寫瀟湘館“鳳尾（竹葉）森森，龍吟（風吹竹聲）細細”；\，嘯風踏雲悉聽指揮；\？馳城逐塹勢猙獰。

1，當喻黛玉才情橫溢。紫繩。馳城逐塹——賓士過城池。猙獰，驃勇，古代傳說，見於《列子》，京都中所搭起的燈山做鰲背神山形，上列千百種彩燈，有不可羈勒之勢寶釵：

鏤檀鐫梓一層層；後兩句當是借用唐明皇與楊貴妃死別後