現在還有沒有信仰奧丁或宙斯的人？

極殊兵W2018-06-24 19:21:16

新異教主義（neopaganism）瞭解一下。

Neopaganism_in_Scandinavia

斯堪的納維亞的新異教信仰，

https：//

en。wanweibaike。com/wiki

-Heathenry_（new_religious_movement）

https：//www。

wanweibaike。com/wiki-%E

6%97%A5%E8%80%B3%E6%9B%BC%E6%96%B0%E5%BC%82%E6%95%99%E8%BF%90%E5%8A%A8

日耳曼新異教運動 - 萬維百科/維基百科中文版

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6%97%A5%E8%80%B3%E6%9B%BC%E6%96%B0%E5%BC%82%E6%95%99%E8%BF%90%E5%8A%A8

日耳曼新異教運動

（又稱

日耳曼新異教

，英語：Germanic neopaganism）是一種多神論重建宗教。以古日耳曼文化和神話為基礎，它是最早的和最主要新異教之一。

由於不是一種有組織的宗教，它的信徒會自稱“Ásatrúar” ，“Heathen”，“奧丁信徒們”等名稱。日耳曼新異教出現於19世紀後期的德國和奧地利，其先賢祠所供奉的神祇包括了阿薩神族和華納神族的神祇。

這種宗教自1960年代以來越來越多樣化，具體來說它的信徒的儀式，信仰，思想和組織都有諸多分歧，部分甚至保留基督教部分元素，即會進行禮拜。

這些基本上是信仰奧丁的。

https：//

en。wanweibaike。com/wiki

-Hellenism%20（religion）

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5%B8%8C%E8%85%8A%E5%A4%9A%E7%A5%9E%E6%95%99%20（%E5%A4%8D%E5%85%B4）

希臘多神教（復興）：

希臘教

（

Hellenism

，希臘語：

Ἑλληνισμός

），即

希臘民族宗教

（

Hellenic ethnic religion

，希臘語：

Ἑλληνικὴ εθνική θρησκεία

），也名為

十二主神教

（

Dodekatheism

，希臘語：

Δωδεκαθεϊσμός

）或

奧林匹斯教

（

Olympianism

）。在眾多的多神信仰復興主義實踐之中，古希臘宗教的復甦始於1990年代。

希臘多神教是傳承著希臘民族傳統的宗教與生活之道，祂是信仰著古希臘諸神，最主要的供奉神明為奧林匹斯十二主神，且包含著古希臘的價值觀與美德。

希臘多神教的多神信仰復興主義確實成立於希臘以及其他的西方國家中。希臘多神教復興領導人也宣告截至2005年於希臘已經有2，000名信徒，並且增加了100，000對希臘多神信仰“有相當關切（some sort of interest）”［1］的人士。然而分佈在世界各地的信徒就沒有經過正式的統計了。

第一個公開支援古希臘宗教復興的團體是希臘民族最高理事會（希臘文：Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών），創立於1997年，［2］並且舉辦公眾性活動。YSEE為民族宗教世界大會（World Congress of Ethnic Religions）創設會員之一，這個大會現在則更新名稱為民族宗教歐洲大會（European Congress of Ethnic Religions）。

這一波基本上是信仰宙斯的。

www。HellenicGods。org

這個網站的管理者也是信仰希臘教（Ἑλληνισμός）的

知乎使用者jZFgh22018-06-29 17:44:01

1。宙斯一詞和拉丁語對神的稱呼Deus同源

2。奧丁是聖誕老人的原型之一

啊。。。（察覺）

劉亞閤2018-07-20 08:39:01

信奧丁或宙斯算什麼，信美索、迦南古神的也不少。

其中影響力最大的一個是：

“女神之約（Covenant of the Goddess）”，

其前身是“阿舍拉之帳（Beit Asherah）”。

這個團體有考古學、古文獻學、人類學、聖經解經學、猶太教卡巴拉神學、女性主義神學、新馬克思主義文化構建理論等諸多嚴謹的理論依據，不僅恢復了美索不達米亞—迦南多個古代宗教中的女神崇拜儀式，而且是要“復興最古老一神教的真正本來面貌”。

完全不同於那些單一主神論架構的同好會式的“新異教信仰”。

其最初由來各個學科的幾個女教授所創立，契機是耶路撒冷的考古發現［I-H-V-H A-Sh-R-H］碑文及Asherah塑像，推測迦南女神Asherah曾經在耶路撒冷聖殿儀式中與IHVH或等同、或並列互為陰陽神。希伯來聖經中，主語為IHVH時經常出現用陰性動詞，表明希伯來聖經原作的思想中神的陰性面有重要的意義。雖然猶太卡巴拉神學中舍金娜（Shekinah，神的顯現）經常被描述為年輕女性的形象、燃燒樹木和天上傳來的天使之聲也被描述為年輕的女聲，還有女性更接近神的表述。但是總體來看稱頌上主時，經常說“我們的父，我們的王（Avinu Malkeinu）”。猶太教中這些男性化的表述受到了基督教、伊斯蘭教與中世紀農業社會父權制強化的影響。卡巴拉對偶像崇拜的觀點：認為棄絕偶像崇拜並不是那種單純的禁止偶像，崇拜是人的天性，需要防止的對具象的執迷、迷信的行為，而不是偶像塑像，要透過認識到眾生與最高存在（上主）的永恆聯絡，來棄絕把最高存在具象化。由此“女神之約”的創立者結合考古與聖經解經學的發現，認為解決之道就是要積極反對舊的信仰和儀式，復興女神崇拜，破除父權化的傳統崇拜儀式。

目前其哲學系統屬於泛神一神論，與猶太教卡巴拉神學、印度教中的不一不異論、還有一位論普救派的神學思想相似，其實在型別上屬於一種很主流的神學。在神系和儀式架構上除了近東諸神系之間的關係，可能也受到蓋亞女神理論與印度教宇宙之母派［1］的影響。

目前的目標是繼續復興各個宗教各個傳統中所有古女神（Old Goddess）的崇拜儀式。

［1］宇宙之母派（Adi ParaShaktism）：印度教女神派中的一個派別，信仰一切神、眾生、諸世界都是永遠十六歲的宇宙之母所化現，認為她是一切力量之源）