宇文拔都2020-10-25 09:59:51

不衰啊

比天龍少林強多了

UvUmeow2020-10-25 17:32:16

倚天的少林是復興的態勢。雙鵰時期才叫衰。射鵰的少林完全沒有存在感。神鵰嘛，倒是有幾個高手出場，可是差點被何足道一個人挑了，何足道到底能強過何太沖多少還是未知數，也就是說一個普通超一流高手，少林寺就招架不住。就是這麼沒排面。

而到了倚天，已然是天下第一大派，三渡能逼平張無忌。就相對實力而言，已經超越了天龍。天龍大約是拿不出三個能逼平鳩摩智的和尚來的。

倚天的少林，就當時的相對實力而言，與笑傲並列第一。

傳奇2020-10-28 11:05:47

倚天屠龍記的少林恰恰不衰落，正相反，倚天是少林最繁榮的一段時間。

很多人忽略了，北宋到元朝，其實是新武學大興的時代：

黃裳閱讀天下道藏而創九陰

斗酒僧武功本來就高，參考九陰創九陽

張三丰得部分九陽而創太極，留下武當一脈

包括時間不明的獨孤求敗，多半也在這個時代。

這些都是可以與達摩創易筋經和少林絕技齊名的存在。

少林九陽功與少林絕技的完美結合，奠定了少林中興的武學基礎。

元朝是什麼時代？普通百姓生活在水深火熱之中，讀書人沒有地位的時代。

普通百姓為了求生，會選擇加入幫派（明教）來保命；全國最頂尖的天才，不再選擇參加科舉，而是更有可能選擇武道。

這是六大派興起的源頭。

少林藉著習武的東風，出現了三度四空，無論是高手的數量還是質量，都有提升。

亂世讓天下人選擇習武的機率增大，為倚天少林的繁榮提供了人才基礎。

天龍之前也有一個時代，那時候逍遙創立逍遙派，段思平創六脈神劍，慕容龍城創參合指，斗轉星移。

唐末五代時期的百年亂世，也提供了武學盛世的土壤。

而天龍八部的時代，則剛好是這些武學已經消失的時代，所以稱為“武學末世”。

段譽，虛竹機緣巧合之下分別繼承部分武學，已然是掃地僧之下第一人。

除了掃地僧之外，天龍里沒人學會易筋經，就練普通的少林內功，而倚天有少林九陽功；

天龍里和尚學技能最多的是澄觀，還練廢了；倚天裡空智十一門絕技活蹦亂跳。

至於空性打不過阿三，空性只是“見聞智性”最後一位，武功也是最差的一位，打不過阿三很奇怪嗎？天龍的少林和尚有幾個打得過逍遙派的叛徒，走邪門歪道練武的丁春秋？

icyking2020-10-28 20:23:12

張無忌指著殿前的一堵照壁，說道：“眾位英雄，凡是輕功高強，能一躍而上此堵照壁的，請一獻身手。”群雄中登時有不少人臉現不滿之色，心道：“這是甚麼當口，卻叫我們來幹這無關緊要的縱高竄低？”有些前輩高手更覺他小覷了人，大是不愉。

張松溪排眾而出，說道：“我能躍上。”躍上照壁，輕輕從另一面翻下，武當派梯雲縱輕功名聞天下，以張松溪的能耐，要躍過這堵照壁可說不費吹灰之力，但他毫不賣弄，只老老實實的遵令躍過。

接著俞蓮舟、殷梨亭、楊逍、範遙、韋一笑、殷野王等高手一一遵行，只見群雄如穿花蝴蝶，接二連三的躍過牆去，有的炫耀輕功，更在半空中演出諸般花式，躍到西百餘人，餘下便再無人試。這堵照壁著實不低，若非輕功了得，卻也不易一躍而上。群雄武功修為不同，往往擅於拳腳兵刃的，輕功便甚平常，江湖上的成名人物無不有自知之明，決不肯當眾自暴其短。

張無忌見這四百餘人之中，少林派僧眾佔了八九十人，心想：“少林是武林中第一大門派，果然名不虛傳。單以輕功一項而論，好手便遠較別派為多。”

於是傳令道：“俞二伯、張四伯、殷六叔，請你們三位帶同擅長輕功的眾位英雄，虛張聲勢，假裝寺中人眾盡數逃走，引得敵軍來追，一到後山，即便如此如此。”武當派俞張殷三俠齊聲接令。張無忌一一分派，何者埋伏，何者斷後，何者攻堅，何者側擊，俱各詳細安排。

少林衰麼？？？

匿名使用者2020-10-29 21:35:42

借這個問題，談一談少林寺的“火工頭陀”事件。

相信熟讀原文的讀者，對於“火工頭陀”事件並不陌生。我把此事原文放在文後，不熟悉的可以參考一下，熟悉的讀者自行跳過。

這件事對少林寺的直接結果是“少林寺的武學竟爾中衰數十年”，細究其因，大概有三條：

其一，最直接的影響是有不少好手或死或傷。

這火工頭陀卻出手極是狠辣，他連敗達摩堂九大弟子，九個僧人不是斷臂便是折腿，無不身受重傷。

只見苦智氣若游絲，一句話也說不出來，原來內臟已被震得重傷。再看火工頭陀時，早已在混亂中逃得不知去向。當晚苦智便即傷重逝世。

合寺悲慼之際，那火工頭陀又偷進寺，將監管香積廚和平素和他有隙的五名僧人一一使重手打死。

能進達摩堂，算得上少林寺中的好手了，卻有9人身受斷臂折腿的重傷，可以說武功相當於是廢了；而苦智作為達摩堂首座，他的去世無疑是少林寺的巨大損失。相比之下，死幾個積香廚和跟火工頭陀有仇的僧人，倒不算什麼了。

其二，少林高層內亂、分裂。

寺中高輩僧侶更為此事大起爭執，互責互咎。羅漢堂首座苦慧禪師一怒而遠走西域，開創了西域少林一派。

相比較於苦智+5名僧人的死亡和9名僧人的重傷，羅漢堂首座出走無疑是更加重要的惡果。達摩院相當於本寺核心技術研究院，羅漢堂則一邊負責研究江湖各派武學，一邊接受江湖高手的挑戰。苦慧出走少林，只是一塊浮冰，

其中更深層次的高層互相推諉、互相攻訐，才是水面下的浮冰。

這一事件，比之苦智的死，影響更加深遠。而這樣一來，寺中兩大武學研究機構均已癱瘓。

（按：鹿鼎記中，負責研究江湖各派武學的是般若堂，倚天屠龍記中則是羅漢堂，時代不同，各堂職司不同，事屬尋常。）

郭襄已連使五招，無色竟瞧不出絲毫頭緒。他盛年時縱橫江湖，閱歷極富，十餘年來身任羅漢堂首座，更精研各家各派的武功，以與本寺的武功相互參照比較，而收截長補短、切磋攻錯之效。

——倚，第一章

少林寺達摩院專研本派武功，般若堂卻專門精研天下各家各派武功。般若堂中數十位高僧，每一位都精通一派至數派功夫。

鹿，第二十二回

其三，也是最嚴重的一點，是寺中教育思路大轉變，學術研究漸趨政治化。

經此一役，少林寺的武學竟爾中衰數十年。自此定下寺規，凡是不得師授而自行偷學武功，發現後重則處死，輕則挑斷全身筋脈，使之成為廢人。

在火工頭陀事件以前，少林寺的學術氛圍是怎樣的呢？我們可以在天龍八部中窺見一斑。

但聽他繼續說道：“我少林寺建剎千年，古往今來，唯有達摩祖師一人身兼諸門絕技，此後更無一位高僧能並通諸般武功，卻是何故？七十二絕技的典籍一直在此閣中，向來不禁門人弟子翻閱，明王可知其理安在？”

此前的少林寺，藏經閣不向門人弟子設限，可以自由翻閱；而火工頭陀事件之後，弟子們想要學武，必須由師授方可。眾所周知，武學一道博大精深，而每個人所擅長的武學方向並不相同。郭靖最適合練穩紮穩打的內功，讓他去學花巧百般的逍遙遊拳法，只能練成苦惱爬；韋一笑天生擅長輕功，如果他拜師少林，他的師傅卻擅長鬚彌山掌這種硬橋硬馬的功夫，他能學出什麼來？有的人擅長輕巧兵器，有人擅長地堂短打，擒拿點穴、暗器接發，各有所長。在一個學術氛圍輕鬆自由的環境，不管他的師父擅長什麼，他想學適合自己的武學，是受到鼓勵的；而不經師授自行學武，就會受到挑斷經脈、甚至處死的處罰，長此以往，恐怕弟子們連自己想學什麼都不敢宣之於口，只能期待自己師父“施捨”幾門武功下來，至於是否適合，只能聽天由命。

苦智的死，讓少林寺損失少數高手，這是最表層的影響；苦慧的出走，卻反映出了少林寺高層之間爭執不下內在原因，也讓少林寺兩大武學研究機構同時癱瘓；而學術氛圍的轉變，卻讓少林寺人才培養機制出了問題，弟子們成材之路大大的窄化，這也就導致了新人們後勁不足、難以出頭的尷尬處境。

那麼回到問題，為什麼倚天少林寺如此之衰？其實是百多年來人才培養制度的不合理導致的。如果制度不改變，單靠三分之一的九陽神功，救不了少林寺。

“火工頭陀”事件始末：

距此七十餘年之間，少林寺的方丈是苦乘禪師，乃是天鳴禪師的師祖。這一年中秋，寺中例行一年一度的達摩堂大校，由方丈及達摩堂、羅漢堂兩位首座考較合寺弟子武功，查察在過去一年中有何進境。眾弟子獻技已罷，達摩堂首座苦智禪師升座品評。突然間一個帶發頭陀越眾而出，大聲說道，苦智禪師的話狗屁不通，根本不知武功為何物，竟然妄居達摩堂首席之位，甚是可恥。眾僧大驚之下，看這人時，卻是香積廚中灶下燒火的一個火工頭陀。達摩堂諸弟子自是不等師父開言，早已齊聲呵叱。那火工頭陀喝道：“師父狗屁不通，弟子們更加不通狗屁。”說著湧身往堂中一站。眾弟子一一上前跟他動手，都被他三拳兩腳便擊敗了。本來達摩堂中過招，同門較藝，自是點到即止，人人手下留情。這火工頭陀卻出手極是狠辣，他連敗達摩堂九大弟子，九個僧人不是斷臂便是折腿，無不身受重傷。首座苦智禪師又驚又怒，見這火工頭陀所學全是少林派本門拳招，並非別家門派的高手混進寺來搗亂，當下強忍怒氣，問他的武功是何人所傳。那火工頭陀說道：“無人傳過我武功，是我自己學的。”原來這頭陀在灶下燒火。監管香積廚的僧人性子極是暴躁，動不動提拳便打，他身有武功，出手自重。那火工頭陀三年間給打得接連吐血三次，積怨之下，暗中便去偷學武功。少林寺弟子人人會武，要偷學拳招，機會良多。他既苦心孤詣，又有過人之智，二十餘年間竟練成了極上乘的武功。但他深藏不露，仍是不聲不響的在灶下燒火，那監廚僧人拔拳相毆，他也總不還手，只是內功已精，再也不會受傷了。這火工頭陀生性陰鷙，直到自忖武功已勝過合寺僧眾，這才在中秋大校之日出來顯露身手。數十年來的鬱積，使他恨上了全寺的僧侶，一出手竟然毫不容情。苦智禪師問明原委，冷笑三聲，說道：“你這份苦心，委實可敬！”當下離座而起，伸手和他較量。苦智禪師是少林寺高手，但一來年事已高，那火工頭陀正當壯年，二來苦智手下容情，火工頭陀使的卻是招招殺手，因此竟鬥到五百合外，苦智方穩操勝券。兩人拆到一招“大纏絲”時，四條手臂扭在一起，苦智雙手卻俱已按上對方胸口死穴，內力一發，火工頭陀立時斃命，已然無拆解餘地。苦智愛惜他潛心自習，居然有此造詣，不忍就此傷了他性命，雙掌一分，喝道：“退開罷！”豈知那火工頭陀會錯了意，只道對方使的是“神掌八打”中的一招。這“神掌八打”是少林武功中絕學之一，他曾見達摩堂的大弟子使過，雙掌劈出，打斷一條木樁，勁力非同小可。火工頭陀武功雖強，畢竟全是偷學，未得名師指點，少林武功博大精深，他只是暗中窺看，時日雖久，又豈能學得全了？苦智這一招其實是“分解掌”，借力卸力，雙方一齊退開，乃是停手罷鬥之意。火工頭陀卻錯看成“神掌八打”中的第六掌“裂心掌”，心想：“你要取我性命，卻沒如此容易。”飛身撲上，雙拳齊擊。這雙拳之力如排山倒海般湧了過來，苦智禪師一驚之下，急忙回掌相抵，其勢卻已不及，但聽得喀喇喇數聲，左臂臂骨和胸前四根肋骨登時斷裂。旁觀眾僧驚惶變色，一齊搶上救護，只見苦智氣若游絲，一句話也說不出來，原來內臟已被震得重傷。再看火工頭陀時，早已在混亂中逃得不知去向。當晚苦智便即傷重逝世。合寺悲慼之際，那火工頭陀又偷進寺，將監管香積廚和平素和他有隙的五名僧人一一使重手打死。合寺大震之下，派出幾十名高手四下追索，但尋遍了江南江北，絲毫不得蹤跡。寺中高輩僧侶更為此事大起爭執，互責互咎。羅漢堂首座苦慧禪師一怒而遠走西域，開創了西域少林一派。潘天耕、方天勞、衛天望等三人，便是苦慧禪師的再傳弟子。經此一役，少林寺的武學竟爾中衰數十年。自此定下寺規，凡是不得師授而自行偷學武功，發現後重則處死，輕則挑斷全身筋脈，使之成為廢人。數十年來，因寺中防範嚴密，再也無人偷學武功，這條寺規眾僧也漸漸淡忘了。