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編者按

：前兩篇文章對考研進行了一個簡單的分析，收到了不錯的反響，多特姚分別以北大的試題為例、分析了考研題型和答題技巧，還給出了一些考研備考的建議。今天的文章主要是討論西方哲學考研，高頻哲學家和哲學流派，方便各位在備考的時候有的放矢，查漏補缺。

學界主流的觀點是，黑格爾是最後一個形而上學家和體系哲學家，黑格爾的體系無所不包，達到了思辨靜觀理性哲學的高峰，也就暫時性的“終結”了哲學。

因此，國內在編寫西方哲學史時，一般都是到黑格爾和青年黑格爾學派打止（一般會加一個

費爾巴哈

），之後的叔本華、尼采等等，因為和這種思辨靜觀理性的風格不符合（也就是所謂“非理性主義”），因此都算作現代西方哲學。

至於黑格爾的學生革命導師，則完全是一個反叛思辨傳統、高揚實踐、注重研究人的社會屬性的形象出現，因此國內就為導師單獨闢出一個學科，畢竟無法在西方哲學的傳統中定位。

本文分兩塊，西方哲學和現代西方哲學。

西方哲學

1.前蘇格拉底、古希臘三傑、希臘化時期

首先是古希臘三傑，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，畢竟古希臘語是哲學的母語。這一塊的東西建議各位一定要翻來覆去地看，並且能夠把之後的哲學家都和古希臘傳統稍微聯絡一下。

其次，前蘇格拉底時期也必須要留意，巴門尼德、

普羅泰戈拉

、乃至泰勒斯、愛奧尼亞派，都有學校考到。

古希臘哲學是基礎，蘇格拉底的方法，柏拉圖的洞穴喻線段喻、亞里士多德的實體，幾乎年年都會考到。而恰恰古希臘哲學又是最難的一部分，古希臘語很難，正兒八經受過古典語言訓練能講古希臘哲學的學校也不算多。

新柏拉圖主義和

斯多葛學派

、伊壁鳩魯派今年也有學校涉及，這一塊也需要好好複習。

可以這麼說，古希臘哲學就沒有不重要的。

2.教父哲學和經院哲學

這一塊需要重點留意的是奧古斯丁，偶爾會考一下托馬斯·阿奎納，這一時期其他哲學家這幾年見得比較少，對於這些哲學家，比如

安瑟倫

、鄧司各特，有一點哲學史的粗淺瞭解就差不多了，要注意的是

奧卡姆

的剃刀。

國內目前正兒八經研究教父哲學和經院哲學的學校不多，後備力量也比較缺乏。相對而言，教父哲學和經院哲學不是特別的重點，當然，奧古斯丁很重要。

從古希臘到基督教思想的轉換是整個西方哲學發展的一個重要線索，把奧古斯丁搞清楚了，對理解之後很多哲學家都大有裨益。經院哲學的重點，其實在於其如何復興的亞里士多德思想，如何對之後的哲學產生影響。

3.文藝復興

基本不會考的一個時期，但偏偏又很重要。語文學的興起，人脫離神權重新找到自己的地位，世界的數學化，

機械論

的世界觀，實驗科學的萌芽（從鍊金術脫胎而來的），新柏拉圖主義和新亞里士多德主義的鬥爭……可惜這段時間沒有什麼大哲學家，所以就顯得無足輕重，其實在哲學史上這是個非常重要的過渡時期。

4.唯理論和經驗論

重點注意笛卡爾，笛卡爾出現的頻次極高，萊布尼茨和斯賓諾莎稍低一點點。唯理論在國內有研究基礎，老先生們翻譯了一堆的書。至於經驗論那邊，培根、霍布斯、貝克萊、洛克、休謨，今年都有學校考到，這一塊國內做的人也不算少。唯理論和經驗論都是要重點複習的部分。

唯理論和經驗論到德國古典哲學之間，還有一個法國啟蒙哲學時期，盧梭需要重點留意，偶爾也會考一下百科全書派。

5.德國古典哲學

康德和黑格爾是絕對王者，每年必考，每個學校都至少有一兩道相關題目。德古一直是國內西方哲學研究的絕對顯學，老老一輩如

張世英

老師（我祖師爺），都是研究黑格爾的行家裡手，

齊良驥

老先生培養了一批康德在中國的傳人。老一輩如鄧曉芒老師，搞德古一戰成名。中生代的例子比如

鄧安慶

老師，也有很多年輕一輩學成從德國歸來，德古研究老中青三代百花齊放。搞的人多，就決定了德國古典哲學是重中之重。

同時，有“革命導師的導師”這個身份加持，即使是作為對立面批判，黑格爾也是要認真研究的。謝林和

費希特

也會有學校零零散散考到，近年來有越來越頻繁的趨勢。德國古典哲學是除了古希臘之外另一個側重點，唯理論和經驗論次之。

現代西方哲學

現代西方哲學分學校，有些學校不考，有些學校是把西方哲學和

現代西方哲學

放在一起考，大家在備考的時候看清學校的要求。

一般來講，現代西方哲學最喜歡考海德格爾、尼采、羅素、弗雷格、

胡塞爾

，薩特也有考到，比如今年北大的試題。相對而言，現代西方哲學會更加技術化一點，尤其是分析哲學那邊，對於哲學要求比較高。

北大很喜歡考海德格爾，即使這幾年沒有正兒八經搞海德格爾的人了，但依然每年都會來一發。福柯今年好像沒有看到，現代西方哲學就是沒有中心、反對宏大敘事，所以其實沒什麼特別清晰的主線，複習的時候就按照大哲學家的線索來看吧。

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